德学初探 下篇（林清泉）

德学初探 下篇
----林清泉

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下篇：从沉思到行动是人类的开窍

第一章　茶前酒后——德海观奇
人海茫茫，实质上是德海滔滔。
大千世界无奇不有，奇就奇在人分三六九等，道德素养差距甚大，反映在善恶上的斗争就十分剧烈。常常出现奇观、奇象、奇案以及各式积德行善方面的奇人奇事。
中老年人较喜欢聊天“观奇”，讲故事聊家常，说奇案论德说善聊闲天，这其中颇含修心修德的意义，有打油诗一首：
你说我说大家说
说的都是善和恶
你讲我讲大家讲
条条故事促修德
但愿本章所讲故事和案例有助于我们的修德修佛。

§1、　聊天──聊天：财是惹祸根苗
　 我有次在紫竹院的凉亭上看人们在湖边钓鱼，身后有几个老头在聊天，聊得真有意思。
一个胖胖的老爷子说：钱这东西很有意思，我们邻居有一个青年在墙角边捡到10块钱，正碰上另一青年，说是他丢的，两人为争这10块钱，扭打起来，大家拉也拉不开，打斗双方都鼻青脸肿，刚停下了还想打，实在打不动了，这才被路过的民警叫人送进医院住了两天，每人各交几千元医药费完事。确实，财是惹祸根苗。
另一个白发满头的大爷说：这不稀奇，我们这小区有一小伙子为了一百元的帐，把人家眼睛打瞎判了三年，多不合算，也算是钱惹祸。
还有一位老头儿接着说：我们老家有一档事，为了抢一万元连命都搭进去了。那是一个恶性杀人案，两人同上广州打工，挣的钱分不均，有一位行凶，抢走一万元，还把人给打死了，当然他跑不了，后来被抓到给毙了，全村人都说，真不值，一万元二条命。
坐在后排的另一老头，转身搭话说：还有更屈的案子，我们儿子的岳父在山西乡下忽然发疯了，说是白天烦燥不安，晚上外出在山坡上乱走……叫我儿子回去看看。我儿子说这老爷子平时好好的，忽然得了怪病满山走，他就跟踪去看，只看见老爷子手拿一锹，扛着一麻袋东西悄悄地埋在一小山洞里，当时月色蒙蒙，他坐了一阵又挖出来，藏到另一个山洞里，天快亮了才回家，我儿子他们悄悄把麻袋挖出来一看──一麻袋钱，都是一捆一捆万元钞票一打一打的……那得多少钱！
他们商量了几天，　谁也不敢要，送县公安局打开一看，再到银行一验，您猜怎么着，全是假钞票。
公安局把老爷子叫去讲明情况：嘿，老头子也不疯了，只是说了一句话，这假钞票把我给害苦了。
我儿子扶他回家他又说，要是真票呢，非把我折腾死不可。
我在一旁听着听着，内心想“钱是惹祸根苗！没错，可谁又都离不开钱，怎么办？你们说怎么办吗？

§2、　神聊：有德有得，无德无得
其实答案很多，合理的答案可能是“君子爱财，取之有道”。
要钱是为了活着，活着的最终目的可不是为了钱，这里边的人生规则就是“安份守纪，按劳取酬”，不义之财要不得，缺德啊。
★ 我在广州时，有一姓贾的科长，看人家上澳门一赌赢了几万几十万，他也来个金钱梦，把公款挪用十万，去澳门一赌，结果先赢后输，落荒回来，结果是一查一罚一赔，变卖了老房子还丢了未婚妻，这样的金钱梦，做不得。
★ 福建有一好笑的奇案，有一姓钱的少年人，不好好学习，总惦着弄钱花，他学了电视蒙面人的花样，手提一把玩具枪，入夜进入家入室打劫，那家是开首饰店的，主人是一中年妇女，惊呆之下，把身上首饰全拿出来给他，他要现钱，正好女主人家中没有，他居然想出“绑架”花样，把她的两岁多孩子抱着走，说第二天到公园后门大树下交10万元换孩子，说完扬长而去。
第二天晚上他按约抱了孩子来换钱，不料钱刚一过手，树后跳出两个警察，接过孩子立刻他给扣上了，后来呢？那少年不够条件判刑，才十五岁。10万元没要上反进了“少管所”，真的是无德无得，不管你年龄大小。
★ 有德有得的案例太多了，挑点小型的奇案讲你听。马岚是个英俊的小伙子，混到三十多还没个家，为什么？人太穷，上无父母，下没家业。又因小时候劝架被朋友踢伤脚跟，走起来有点不正常，他上不了大学，干脆摆茶摊，挣钱谋生。平时十分关照邻居的孤身独居的李老太太，还认她做干妈，后来李老太太的离散已久的女儿从海外挣了一些钱回来，被这老兄的关爱行为感动了，干脆嫁他，一家人高高兴兴过日子，真是有德有得，老天给他安排一个温暖的家。

§3、闲聊：善恶之争，奇闻观奇
赵老头从西北山区老家探亲回来，在公园里给大家说了一段现代评书，还编成章回故事：
恶村长人恶 人怕 天不怕
善彩姑人善 人欺 天不欺
话说俺村里有一村长，比旧社会的恶霸还恶，大人小孩都怕他，有一天他上别人的鱼池炸鱼，一拉雷管炸坏了自己的手，上医院治疗，半路上钱包丢了，住院的第二天他出门解手摔了一跟头，弄了个骨折，转院去县医院路上又出车祸，差点把他碰死，现在还躺在医院里，可能什么时候他把贪污来的钱花完了，老天才让他出院，全村流传一新顺口溜说：
村长独得官禄财，横冲直撞胡乱来
人恶人怕天不怕，自伤自残自悲哀
可话又说了，咱邻村有一叫彩姑的善良女子，不会过日子，父母早亡给她留下的一些积蓄，她大大咧咧地支持村里的苦孩子上学交学费，若老人去世了没钱安葬，他替交了火葬费，另外村里有些缺德的人又欺负她，连骗带偷，不久她的家底空了，只好进城打工，正好进了一家酒店当收银员，几年后老板发了财要娶妻居然选中了她，她一下子成了全村最富有的人，真是人善人欺天不欺！
赵老头在公园里几乎成了“说书人”，说的都是善恶之争的现代“聊斋”。

§4、聊斋：有德人常乐，做鬼也风流
这一节专讲现代聊斋：不要怕鬼故事，首先它是真的事实（不明事物）其次这些鬼故事的背后可以帮人们悟出一些“行善积德“的道理，听一听又何妨。
★ 西安有一病人，说是从门口摔了一跤便成了截瘫，什么医院也说没法治，后来去求一个当地的土医生，这土医生原来是一个中年妇女，外号叫“兔仙”，她闭着双眼给病人看病，看了很久说治不了，说看到有一女人抱住他的腰，因此得瘫痪病，可谁也没看见有什么女人在他身后抱腰。
后来这病家的人说了，得病的王某当经理时，有一女秘书，他把她骗了，怀孕后不要她，她自杀了……也许她就是他身后抱住他腰的女鬼──真叫人又信又不信，不过还有一点是可以信的，他得的不但是瘫病，而且是缺德病。
★ 广东客家人出国华侨很多，1940年期间交通不便，华侨寄钱回国都托专人带送面交，有一位姓金华侨，替人带了好几家的外侨钱回家乡，他把钱全拐走，到异乡成了当地富人，那被骗者其中，有一家由于收不到钱，全家都病死饿死了，过了若干年，这姓金的忽然得了怪病，每天中午十二时正就“看”到有三个鬼影来打他，他在地上翻来覆去惨叫，大家看他周围没人，是疯了吧。可是过了一会儿就没事了，他们想好好的人，可是天天如此，他家人只好去城里请医生来会诊。那天三位医生等到中午十二时，看他又发病了，仍然在床上翻来覆去叫唤饶命，三位医生都看呆了。百思不解，忽然间，那病人从床上滚了下来，再不叫唤了，医生们扶他起来，他清醒地说：他们（指那三个冤魂）以后不会再来打我了，说是给我留个记号──他站了起来，可右腿一癫一癫，成了半边瘫痪的残疾──记号。
医生们不解的是，从床上滚下来怎么就会半边瘫了呢，除了是被冤鬼给打了！——村里人全都这样说。
★ 现代聊斋的鬼故事也有好听的──鬼挡墙
话说丁宁是山村一个中年外出务工的农民，他老婆去年因车祸死了，这清明节他赶回来扫墓。这天他办完事后步行几十里地要到镇上赶早班车进城打工。一路匆匆而来过了一道独木桥，忽然前面是一档墙，他心想准是谁在这里修房子啦，便拐了一弯，走几步又碰到另一档墙，他又拐弯，又碰墙，他这回生气，往回走好这一段再绕弯，还是碰到一档墙，他又急又怕，心想这不就是村里人讲过的鬼档墙吗？他干脆坐下来，这一坐就睡着了。朦胧中看到他去年因车祸死去的妻子身影，他马上追上去，追到天上，在白云云端上追上了，两口子抱头大哭……隐隐约约听她说，你不能死，你做了不少好事不会死的，你还要做很多好事……你听话，等我转世回来还嫁给你……他们说着哭着，哭一回说一回……忽然她把他推了一下，他从空中跌到独木桥上吓醒了，睁眼一看天已大亮，这才想起赶车的事，匆匆走到镇上，车已开走了。
第二天他再来赶车时听说昨天的车翻下山坡，死的死，伤的伤，他碰到鬼档墙才躲过了一劫，正是：
谁说阴阳难相聚，诚之所在可通幽
勤修功德总是好，纵然做鬼也风流

§5、聊疗：德力可调病，德功可养生
聊天好处多，轻松又快活，多聊真善美，修德又得乐。
这里聊的是德力，德力有时可消灾除病，不信请你听听。
美国有一富翁患病进医院，医生告诉他得的是癌症，只能活一年。他一想反正还有一年活头，家中又没妻小，不如把这大笔财富拿来周游世界，边旅游边做慈善事业。
他果然这么做了，所到之地，必给当地慈善机关，孤儿院残疾人捐钱，还把大批财钱送灾区救济灾民。
一年过去了，他的钱也花差不多了，他回医院复诊，医生发现他的癌变肿块已经消失，便问他在哪儿就医。他说：“我没就医，我周游世界边玩边做慈善事业啊。真的没癌了吗？”
那当然啰！德力可以消灾除病，这是常见的。
积德功可以养生，这点您可能相信，不过做起来较难。
再看德功：刘局长是个离休老干部，心直口快皮气大。爱得罪人，文革期间吃了不少苦，身体很坏。前些年练了多种气功，真有好转，如今年迈回老家过山庄生活。有人给他介绍“正气功“让他演练，他果然天天多次演练只有四动作、四句口诀的正气功：
接收正气 脚踏实地 排除邪气 顶天立地

果然不到一个月，他精神面貌全振作过来。他说：演练德功，接受正气，一正压百邪，浩然之气，活到一百也不腻！
看来开展德育，提倡和传教德功，尤其在中老年人中推荐德功正气功，真具有十分重要的修德和德治意义。

§6、聊德：万法归一，一在“德”字
为了写这本德学的书，我常常功态中请教历代大师开示。
今天我又专找他们赐教，我开门见山一问，他们简练地一答，倒也令我心明眼亮，速记如下：
我问伏羲：什么叫阴德？
答：施恩不图报，做了好事不留名。
我问老子：什么叫大德？
答：大德不得，做了贡献没回报。
我问释迦牟尼：什么叫佛德？
答：莫因小恶而为之，莫因善小而不为。
我问六祖：什么叫德治？
答：用以上德的理念来治理自己。
圣贤大德祖师们的回答，真叫我开窍。我又抢问：为这本书出钱出力的有人缘我该如何答谢？
忽然天上飘来一阵阵歌曲梵音，歌场里跃出一首对联：
护您强身壮体，促您净化灵魂
接着又轻轻扬扬地朗诵一首悟诗：
“省点杀生吃肉钱，投向人间修善门
今日摆下功德晏，莲池花旁听梵音。”
我听得入了神，不由自主的练起了心中的德功，内容是四句德咒。就当作礼物送给广大读者吧：
积德行善在心中──人生道上路路通
修心养性在心中──身心健康经络通
行善弃恶在心中──灵魂深处有佛功
德治德功在心中──国泰民安笑东风

§7、聊修：修德修道，人生逍遥
昨夜梦游，梦到我随一个中老年旅游团一行十儿人，包船沿长江从三峡顺流而下，一路风和日丽品茶聊天。聊的就是“修身齐家定国平天下”这命题太大，我建议大家先聊“修”字更妙。于是话题展开。我摘录如下：
首先发言的是练了几十年功的拳王宫正：不管练什么门派的功，本质上首先是“修德”，我看了林老师您的德功，感受颇深。一句“千功万法德为先”就说到我的心坎上，练功不修德，最后难有得……想当年气功潮轰轰烈烈由于不重视修德，大多数门派走入误区……不说它了！
领队的邢总说：我也是气功爱好者，修练修练，不修没法练，不修德就不得功夫，有了也会走邪淡化退化或恶化入魔……
刚退休的女教师张菲说：学校里不讲修心养性修德修佛，“德育”已被遗忘了，我十分赞成在学校建立德育课程。但不知如何开展“修心修德”活动，请贺大师给我们讲讲。
出过家又还俗的贺尚是少林拳教练，常给学生讲修德修佛课，他说：修是一系列的生命维修工程，如修养、修德、修心、修行、修佛、修禅……你要我讲哪一项呢？还是大家先讲讲自己的看法好。
外号叫贾老道的易经爱好者抢着说：最主要的修是修德，人生苦短，每天三饱一倒，坐吃等死，一辈子白来。修德修到灵魂净而美了，才有活着的意义……
老居士孙英才40多岁，一生念佛，还开了一家斋馆，挣了不少钱却捐建几座希望工程，她说：修德重要，修行更重要，让修德落实到行动上才好，那就叫“修行动”。
体育健将出身的吴德老师说：您当然行，我们领工资的又如何去修行捐希望工程呢？
她的老伴抢过去说：人家讲修行，也不一定指捐钱，有钱出钱，没钱出力。出个好心眼为他人和社会做点好事全属于修行──修行为，对吗？
邢总说：修德也好修行也好，全属于修佛，有了佛心大慈大悲，就一定会自觉做好事，不做坏事。
女教师张菲又说了：没拜佛的人多着呢，总不能让大家都成为佛门弟子才讲修德吧。让我说，修德首先是修人生观──学会做人，如孝顺父母，关爱亲友，讲职业道德遵守文明公约……这些就是最现实的修德，对吗？
这时我十分兴奋地发现，人们的心中真有佛性、佛就在心中，地球文明人是可以开悟的。我于是插嘴说：你们都说得很好，很有悟性，都对，也都不够高档，我给补一句话吧。修德最根本的修在于修宇宙观、人生观，地球文明人对宇宙、时空、阴阳、物能、灵肉、善恶……尤其是生死这些重要概念还没有开窍，故很难修到高层次，即很难大彻大悟。
我建议修德在“修”中多看三部天书：《易经》《道德经》《心经》……
我发现他们根本不知道我的存在，这时我才醒过来──原来我是在梦游，灵魂出游啊。

§8、聊悟：放下屠刀，立地成佛
上面聊了那么多，下面大家再聊点“开悟”的思路吧！
一位属鼠的好友苏大哥说：德功里边四句德咒，有一句叫“阴阳规律在心中”我初步悟到这规律是：阴性规律，应为“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，总是要报”这叫因果律吗？
属牛的牛老师说：还有阳性规律呢，指什么，我想指的是看得见摸得着的另一德咒：“有德有得，无德无得，有德未得，终归有得，无德有得，先得后失，有德未得，德得皆得”。
属虎的呼延京教授说：关于德悟，我最重视的就是“两点论”，那是阴阳学说的精华，比方说讲德不可忘了斗恶，讲德治不能忽视法治，讲不杀生，别忘　了该出手时就出手，关键时刻要大开杀戒，起码对于那些穷凶极恶的歹徒、毒枭、恶霸、恐怖分子，不能不打杀严惩。
属兔的维族土尔沙汗护士说：佛家讲积德行善，强调不杀生不吃肉，要斋戒，我们少数民族世代放牧，不吃牛羊肉怎么办？怎悟呢？我同意“酒肉穿肠过，佛祖在心中”的两点论。
属龙的龙小云医生说：是不能搞绝对化。我喜欢吃素不全吃斋，我认为注意生态平衡好，不搞绝对不杀，自然界有一条“食物链”鹰吃蛇、蛇吃鼠、鼠吃虫……此类自然规律保持了自然的生态平衡，人类是地球上的万物之灵，也应适应此规律才是，比方昆虫多了应扑杀之，虎豹少了应保护之，这都是合理的，属于善事德业。
属蛇的佘太太一位退休工程师说：你们都悟得很深，我只学得修德要落实在一个“行”字，即把德悟展现在“行动上”。
属马的马小玲说：佘总悟得好，她本人就把多年积蓄全投入老家一个希望工程上，用行动展示修德，这叫“悟实”（务实），对吗？
大家一阵掌声。
属羊的杨一修老人说：修德最可贵的是修阴德──做了好事不宣扬，立功不领奖，施恩不图报，这叫阴德是吗？我身边就有过这样的善人，我顿悟了一下，这类积阴德的善人的名字可能不在人间功德榜上，但一定会在“莲花池旁”。林老师说过“灵魂的档案在天上”，你信吗？反正我信。
属猴的候健安说：我听了你们的故事也有一悟，我认为千恶万恶，往往根源在一个“贪”字，佛学认为恶根在于“贪瞋痴”，贪是第一位的恶根，我们要警惕啊！
属鸡的季柔柔女律师说：当前各国政府都十分重视“反贪”，我国也在大力开展“反腐败、反贪”活动，我认为反贪不单独针对政府官员，应该是全民反贪，人人反自己的贪，一旦全民反贪见成效，那么犯罪（包括官员贪污罪）的犯罪率必然下降，要知道，官也是从民间上来的。民不贪了，他一旦当了官也就不会贪了。
属狗的苟玉玲老大姐说：季律师说得对，不过做到全民反贪不难，实现全民不贪就很难了，我建议全民修心修佛，知道了佛理的因果律之后，人人可能开悟不敢贪，并自控“不贪”了。
属猪的朱树同作家说：要实现这些具体措施还是这几个字“德治、德育、德功、德业”，这是务实的积极的修德悟道措施！
大家一片赞同的微笑。
我在兴奋之余，重复的说了一句我的“聊悟”心得：
德治 德育 德功 德业
我说这八个字就叫做“道德时代的八字战略决策”，大家一片掌声。

 

 

 

 

第二章　修德与修佛──争鸣共探
小记：某日，我应邀去柏林禅寺，同行几位居士，佛缘佛理素质很高。入夜人静，寺内清幽，大家论禅说德，好不热闹。
话匣子一打开，佛光闪烁，禅思大发，茅塞顿开：对佛友们提出的问题，我慢慢回答，有关修佛和修德的关系，大家讨论较多。
这里仅凭回忆，抒发一下大家对修佛修德方面的见解，希望读者参加进来，思辩探讨。
因为真理往往是在争鸣中出现，我才取于独家率先争鸣，畅谈已见，也算投石问路吧。

§1、十六种人是镜子
●十六种人—看看您是哪一种人
⑴能吃亏的人是有福的人
⑵能施舍的人是富贵的人
⑶富贵人不占便宜，占便宜的是穷人
⑷善良的人不怨人，总是怨人的人不聪明
⑸聪明的人不生气，爱生气的人不聪明
⑹富贵的人不发脾气，爱发脾气的人是贱人
⑺能容忍的人是快乐的人
⑻能爱人的人是幸福的人
⑼看破放下是有智慧的人
⑽不做恶事是明白因果的人
⑾爱积德的人是长寿的人
⑿爱骂街的人是没福的人
⒀爱打人的人是短命的人
⒁爱助人的人是吉祥的人
⒂修心学佛的人是有觉悟的人
⒃有缘念阿弥陀佛的人是有慧根的人
拿这16种人当镜子照一照自己，您可以给自己的德性和修德水平对比打分，如不及格，马上修改来得及。

§2、十一道“忍”咒给您备忘
我读过《张公百忍全书》，感觉良好,确信它是一个修身养性的妙方，我禁不住把它编成十一道“忍咒”，读透默记常用，也许令人得益非浅。
请先看看《张公百忍全书》中的“百忍歌”吧：
百忍歌
百忍歌，百忍歌。忍是大人之气量，忍是君子之根本。能忍夏不热，能忍冬不冷。能忍福增添，能忍寿亦永。贵不忍则倾，富不忍而损。不忍小事变大事，不忍善事终成恨。父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬。朋友不忍失义气，夫妇不忍多争端。刘伶败了名，只为酒不忍。陈灵灭了国，只为色不忍。石崇破了家，只为财不忍。项羽送了命，只为气不忍。如今犯罪人，都不知道忍。古代创业人，谁个不是忍？
（摘自《张公百忍全书》）
好是好，不过瘾，我还是把它改编了一下，组成可读性强的十一道忍功──它本质上是佛家的修心养性功，对修德有直接功效，看：
谦和忍让养生术（佛家修心养性功）
（“忍”是一种功，学会忍让就是操控忍功）
⒈忍一忍，天地宽，让一让，人平安；
⒉能忍冬暖三夏凉，能忍心平气血安；
⒊忍添寿，让健康，怒损寿，气遭殃；
⒋事业不忍乱大谋，家庭不忍易内乱；
⒌战场不忍象霸王，人场不忍痴嗔贪；
⒍不忍之人福禄薄，能忍之人前途宽；
⒎谈情不忍常失恋，交友不忍出争端；
⒏富贵不忍下地狱，贫穷能忍住天堂；
⒐逍遥皆因一忍字，痛苦常由不忍让；
⒑练功不忍气不顺，养生不忍气必乱；
⒒道家能忍走正道，佛家能忍方入禅。

如果说还要补充一点关键思路，那就是不搞绝对的“忍”，到了“忍无可忍”时，比方碰到恶邪凶煞残害生灵遇到歹徒毒枭伤害良民，那么“该出手时就出手”，这时如搞绝的“忍让”就是罪过了。
不忍不好，绝对的“忍忍忍……”更不好，这叫“易理重在阴阳平衡”，对吗？！

§3、十三道歪打正着的辩证法条目
老子说“祸兮福所依，福兮祸所伏”，好事坏事是可能互相转化的，北方人说“歪打正着”，是符合辩证法中的否定之否定规律的。
这类事物生活中常见，也许您就曾经自己经历过一些，可以总结对照，提高到理性认识而获顿悟。
●生活在感恩的世界（辩证法）●
¨ 感激伤害你的人
因为他磨练了你的心志
¨ 感激欺骗你的人
因为他增长了你的见识
¨ 感觉鞭打你的人
因为他消除了你的业障
¨ 感激遗弃你的人
因为他教导了你应自立
¨ 感激绊倒你的人
因为他强化了你的能力
¨ 感激斥责你的人
因为他助长了你的智慧
感谢所有使你坚定成熟的人

●正看倒霉，异想天开，果然●
有德悟的人很懂得这些歪打正着的哲理，因此，不怨天尤人，而是左右逢源，能上能下，忍得住气，吃得起亏，受得了罪……

§4、四句德功的咒语分析
修持“德功”，内有四句咒语：
㈠大慈大悲在心中，人生道上路路通
㈡积德行善在心中，心静神安气血通
㈢阴阳规律在心中，顺其自然出阴功
㈣佛祖观音在心中，逍遥自在进天宫
第一句咒讲的是做人要做个有好心肠的人；
第二句咒讲的是行动，人生的养生保健与积德行善挂勾；
第三句咒讲的是悟性，要把阴阳规律放在心上，指的是因果轮回等规律，懂得它将可以开发潜能，出现阴功──有德性有功力的阴性功能；
第四句咒带有总结性指导的意思，指出如果您心中后有佛的概念和菩萨的图象，那么，您将可以通过演练，而升华进入另一个高维时空世界，即“进入天宫”有没有可能？起码不会去进入地狱的吧。
在反复默念或朗诵中有了较深感受之后，是完全有可能出现“升华游天”功能　的，心诚则灵。
称它为“德咒”是它的语言简练有能量场，练功力度那么强烈。如想好好修德，这四句咒语是十分有功力能量，能帮助你去弘扬东方文化的。
建议您：
德咒尽管念，德育门常开；
德功天天修，德修促开怀。

§5、修德悟真──修德八层次
你想把灵魂修得好好的、美美的，关键在于“德”字。德是“环形、旋动、和谐、柔顺的信息波”。德是能量。有了这种“德”的优美的气场能量，灵魂的组成就会是“美加净”的，也就是说它的密码是和善的。
修灵的含义是把灵魂密码排列组合搞得十分优雅柔顺有序，不凶不恶，不争不斗，关键就在于德字──积德行善！
那么，“德”上哪儿去取呢。
用钱买行吗，不一定行。如果单用钱可以买德，买了德又马上可以灵魂被美化起来，那么世界上的富豪们就该是个个灵魂很美了，可惜不完全如此。
德可以修可以炼，不可以讨、买、抢、偷……。
“悟真”概念就是要让人悟出什么是真的德，什么是“谋私图名”的德。
真的标准是查“道德”行为的动力（意念力），此力是来自于谋取个人的好处，还是出自“大慈大悲”的心态。
图报之德有如做买卖，利益交换，不真。
不图报、不想露的德叫“阴德”，才属真德。
下面我们把修德分成八个类型，看看您和周围朋友的德的现象，可以对号入座以便提高您修德的悟性。
⒈交换互利的德：你帮我我帮你，良性交换
⒉无尝赠送的德：如父母爱儿女，儿女孝顺父母
⒊有贡献的德：为行业做出业绩，多干少拿，任劳任怨
⒋商贸服务的德：高服务，低回收，讲薄利，讲质量
⒌换得名位的德：对社会作出贡献，获得荣誉名位
⒍积德行善的德：有意做好人好事，实行积德心愿
⒎本能助人之德：义务劳动，不图有私利地做好人好事
⒏不图回报的德：一切做了好事不留名，不图报，不总把放它在心上，或自我宣扬的德行，属于阴德。是“大德”的基础，难能可贵，记录在天，是净化灵魂的重要措施，是修德者的修练目标──积阴德。

§6、四个不等式的争鸣
a 戒规≠积德
b 杀戮≠罪恶
c 法治≠有治
d 有佛≠有救
首先，A、讲的是戒的禁规，它不能代替积德行善，何况有些戒律搞绝对化，有形式主义之嫌，不是修德悟佛的必由之路（积德可是必由之路）。
B、我们讲的大开杀戒，指某些特殊的情况可以“杀生”，比方说执行枪毙时就属于大开杀戒，对它们的大开杀戒（杀戮）更是有利于高级生灵的生活，属于除暴安良的积德行为，故道家讲“该出手时便出手”！
C、法治，单独用法治不行，各国施以法治久矣，却已遇到：道高一尺，魔高一丈。目前拥有高科技又如何，仍然是缺德者到处是，还产生了一批新魔：恐怖分子。
D、讲的是有佛好，太好了，但不等于大家都好，或者善恶都得救，佛理允许这些有佛有魔的大千世界客观存在：认为“不魔不成佛”，渡众生出苦海，讲道治，不是说佛渡有缘人吗，缺德的无缘人就等着下地狱吧。故说有佛不属于有救。
看来选用“德治”的措施，对众生来说更是一艘渡苦海的慈航。综合考查，方可按天理与万众同治。

§7、为什么不叫佛治叫德治
积德行善是佛道儒共同的修养口号，可为什么单独提德治，不提佛治、儒治呢？
主要是提“德治“比佛治或儒治更确切和方便。
下面我们比较一下佛道之治（治邪恶）有何差异。从这系列的理念对比，就可以理解为什么要提“德治”。

道修今生 佛修来世
道法无穷 佛法无边
道求强化肉身 佛论净化灵魂
道讲长寿登仙 佛讲修心成佛
道讲正气驱邪战魔 佛讲修禅忍让宽容
道讲当仁不让大开杀戒 佛讲慈悲为怀力戒杀生
道讲法治，人为硬治 佛讲不治随缘超度
道讲修仙成道走进山林 佛讲修心成佛进入极乐
从这些比较中，可否看到，用道治或佛治都属偏左偏右，没法引领文明社会走进中和的升化轨道。
讲德治的好处，在于“以德治国”结合“以法治国”，正好阴阳平衡，况且包括了道治和佛治的理念，即提出德治可以得到佛家和道家的支持。正是：
道法太硬正气刚，佛法太软治魔难。
德治取中儒释道，标本兼治万民安。

§8、德悟
⒈德悟：对积德养生，德育德功直至德业有系列开悟，实质上还是道悟、佛悟。指导思想是易经、道德经和佛经。
⒉高效的德悟：应该进入功能态，才能顺利地进行沉思，直至禅思和冥思，才能超越逻辑思维，去领会阴性信息，从而进入深层洞察德的本质──能量本质。
⒊德悟悟出德功：进行德悟，由于进入功能态，必然可以开悟并创立修德的技术──德功。通过修练德功，修改自身的灵魂密码，最终方能弃恶从善，美化净化先天带来的灵性密码。
⒋德功：人人可悟人人可修，功态中修德，行为中积德，合起来才是德悟，做到悟中修，修中悟，这原则将贯穿在德育活动之中，并推动“德功”群众化。
⒌德治：德悟之路在何方，就在于悟易、悟道和悟佛之中。这叫“道法自然”，这就是自控自救的原则。
⒍德悟与德育：德悟是德治教育，实实在在，有虚实结合，德悟才有落实之处，故此，真正的德悟是悟出“德治德育德功和德业一系列的实际措施。
⒎德悟佛悟：德悟的深处是佛悟。先从德悟入手易，直接追求佛悟难。一旦有了德悟作基础，悟佛悟道悟禅就一帆风顺、顺流而下，从而有望脱离庸俗的大千世界的苦海。

最后给出一句新的德咒：
德悟德悟，没有德性谈不上开悟。
先积德行善吧，德有多厚，悟就有多深。

 

 

 

 

 

 

 

 

第三章　德病得病──德海探秘
古贤人医家探究得病的背后深层原因，不外有三种：
1、外因得病
2、内因（七情六欲）得病
3、因果（先天欠债和后天伤人）得病
第三类病因一般属“德”方面的，第一、二种也常与“德”（善恶）挂上钩，得病和德病是如此接近和密切相关。
我们在这一章里要讨论的是从一些典型的“德病”中看到修德对人生是如何的重要。
这些缺“德”的病有解救的办法吗？
难！但是我们还是找到了一些具体方案。
不过，最主要的还是修德以防止得“德病”。这就叫做──治于未病。
请随我去德海探秘吧。

§1、因缺德引起的病叫“德病”
●缺德得病——缺德内疚与隐私恶化●
办了坏事往往过后内疚，良心发现，自我不安。
内疚的本质是自我责备，由自我责备发展成自我伤罚，日久可以激发对应的生理器官出现错觉、哗变和造反──形成压抑性的病变──代谢信息反常。
“隐私”几乎人人皆有，只是大小程度不同而已。
所谓“见不得人”、“吃哑巴亏”、“哑巴吃黄连”、“痛苦的秘密”、“心灵的创伤”、“精神的疤痕”等等词语也未能尽述的事件，皆属隐私──隐藏着的私人的不良、不悦、放不下、解不开的精神包袱。
只要隐私足够大，就足以刺伤心灵。
只要隐私足够深，就足以形成毒箭而杀伤器脏。
只要隐私放不下解不开，就足以形成包袱拖垮肉身。
只要隐私具有恶性因果，就足以出现报应和内疚自残。
小小的隐私不足轻重，易排易放易忘掉它。
大大的隐私足以毒害生理运行规律，由心病转为癌变。
因此说“内疚怕扩大”，“隐私怕恶化”。
如何对待这些“地雷”、消除病根？这就是要修德练德功以利德病的康复和除根。
●缺德病根——恶根罪根与因果孽债●
善根恶根指先天、生前、灵魂原有的记录情况。
人人都有此灵魂密码的记录，只是好坏多少而已。
如果没有一丝一毫的恶根罪根记录，你就成了十全十美的“纯洁灵体”，又为什么还会转世成人，来还清孽债了结因果呢？怎不“骑鹤登仙”跳出三界外呢？
当然你认为这是佛学，不是生理学、病理学。
不，它是人类还未能发现，或者说极少数人已发现但又讲不清楚、无法检测的超前超级哲理：因果律。
这里我先应用它而暂时不加证明，看看因果律在论病中是如何用于追查病根的。
生命未诞生前仍是“生命”──阴生信息集合体灵魂虚性生命，只是它不占空间，不具肉体载体，由光量子以下更细微的虚子组成的波状能量体，借用东方古代用过的哲理名词“灵魂”来命名它，“名可名，非常名”勉强还可以说得过去。
只要它是灵体，内中必有信息密码记录。这些记录来自于它的上一轮周期的阳性载体（上一辈子阳性肉体生命）的活动。记录中有善有恶，有功有过，以这些记录为依据，对应地因果律将会“安排”它寻找特定方位，去“脱生”转世进入另一轮的阳性生命程途。其人生旅途中的遭遇好坏，就依据这些善恶记录，进行因因果果的“讨债还债”人生运程活动。其中就包括已记录下的必然会出现的病变。
不是所有灵魂体中都记录了一切病变，不过由于人类社会的发展，一世比一世繁杂，因果债务一辈比一辈增多，其中恶根罪根也就越来越深重，故一代比一代增加病变品种和发病率。
因因果果何时了，越来越繁复，越变越深重，真是没完没了。相应地文明社会的病变也就越来越多。
当然“物极一变”，文明快到顶峰，只要人类醒悟，阴阳通窍，搞清了病根的来龙去脉，最终自我操控人自身的灵魂密码，超脱了内外因的物欲凡思，那时，人生逍遥，人心明净，因果业消，何病之有。

§2、防治“德病”的阴阳妙方
“阳的妙方”指自控自己的行为，以积德行善的措施落实为准。那么，积德行善的具体措施又如何呢？有三法：
A、财物积德法：
只要您有一定的经济条件，那怕出一元钱，一件衣物一把菜去支持他人，都算财物积德，如捐给残疾人、灾民、困难户、落难之人……这些您懂。
B、体力技术积德法：
只要您有体力或技术就常常去助人为乐地帮人家解决困难，叫做举手之劳或者可以进一步给他人开“德方”防治“缺德疾病”。这您也会懂的。
C、心态意念积德法：
此法常被人们忽略或者根本就不知道意念力的存在，有德之人心怀天下人，无德之人只死抱着自己一人。如果您心态好，心中总盼众人好，大家好，这也叫积德。
如果“气人有笑人无”以幸灾乐祸的心态对待同胞，甚至于唯恐天下不乱，您就是没有犯罪行为，也已经有了犯罪心理，这就是犯罪的温床啊！
如果加入强烈的意念力，祈盼他人好、国家民族好、全球众生好、满怀善心、大慈大悲，您就是人间观音菩萨、您就是天天在积德，就正在服用防止德病的妙方。
这叫“好心肠”说容易，获得难，如果明德理，修德功，将容易给自已安上这条好心肠。
如果再加入良好的愿望“意念力”去祝愿、祈祷、和许愿了，那么，你就是一个有德性的人。这叫做：
“积德行善在心中，人生道上路路通”何“德病”之有。
“阴方”讲伸张正义、疾恶如仇、见义勇为、该出手时就出手，它的具体措施又如何呢？也有三法：
A、救死扶危　反恶抗暴
把正义拿出来，敢于疾恶如仇，看到别人有缺德行为，敢于规劝干予并表态反对，看到有以强凌弱的不义行为，敢于挺身而出，护弱抗暴……这都属于积德行善。
B、路见不平　拔刀相助
把德力拿出来，遇到缺德者伤害弱小，敢于过问，必要时勇于打报不平，直至拔刀相助。“让不得，忍不得”不可袖手旁观，见死不救，这就是积德行善。
C、大开杀戒　惩治邪恶
把正气拿出来，一正压百邪，见邪恶凶顽应敢于大开杀戒。不少英雄斗歹徒都属于积德行善，那怕献出生命为正义，更属大德大善。佛门虽讲慈悲，到一定时刻，也会斗恶邪大开杀戒，寺庙培养武僧自卫和救苦救难，就是此理的明证。
阴方阳方兼用，灵活运用，才是全面的妙方。

（附一则资料）

善恶与人的寿命有关
利已者死亡率高
善恶影响一个人寿命的长短，这是美国密西根大学研究中心对2700多人进行了14年跟踪调查后得出的结论。
他们发现，一个乐于助人、和他人相处融洽的人预期寿命显著延长，在男性尤其如此。相反，心怀恶意、损人利己、和他人相处不融洽的人死亡率比正常人高出1.5倍。
一个人生活在世界上，如果经常面对周围人对你的深深感激和温暖，身心处于一种和谐的境地，就会感到越活越有意思，这也是健康的首要条件。

§3、用格言来修德可以防治“德病”
文化广场上格言很多，东方不少格言真如金言玉语。不但劝人学好，还真有防治缺德的功效，不信您看，我先选出21条，可略略代表东方格言的风格。
☆每个人都是自己命运的建筑师。
☆慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
☆语言之间最可积德，如与人为善，以一言助人救人
☆自我批评的认错心理是道德的第一课，是人格升华的阶梯
☆ 没有希望也就没有失望。
☆ 世界上有两件事情不能等，一是孝顺，二是行善。
☆ 积德虽无人见，行善自有天知。
☆ 人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
☆布施不是有钱人的专利，而是一分虔诚的爱心。
☆吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。
☆ 该退步时须退步，得饶人处且饶人。
☆ 事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
☆ 话多不如话少，话少不如话好。
☆ 近朱者赤，近墨者黑。
☆良药苦口能医病，忠言逆耳利于行。
☆积善人家必有余庆，积恶人家必有余殃。
☆名利之过分追求，使人沉沦；财色之过分诱惑，使人失志。
☆万恶财为首，百善孝当先，妻贤夫祸少，子孝父心宽。
☆万法皆空，因果不空。
☆清心没有烦恼；寡欲没有痛苦。
☆人到无求品自高，事若无求人自乐。
我还要推荐下面的“修身三则”，它也是修德防治缺德病的“补药”。

■修身三则：

（一）
光阴不惜过时悔，黑发不学百发悔；
酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔；
官行贿赂致罪悔，富不俭用贫时悔；
不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。

（二）
灵魂美丑看阴德，凶灾罪孽有恶根。
不愁前生灵魂丑，只怕今世恶债深。
净化灵魂积阴德，虹化光化进天宫。
人生档案在天上，钥匙锁在规律中。

（三）
怨报恩，恩报恩，
因果规律编程序，程序反应病灾中.
造恶根，培善根，
人间行为天上记，帐本存在灵魂中。
德是力，德是能，
德力扶持英雄汉，德能引人出红尘。
德是虚，德是阴，
阴德多积赴仙境，功德无量渡灵魂。
§4、治疗严重的“德病”良策：悔忏
对于患了严重的“缺德病”“因果病”之类的疾患，我介绍一种自我操作的抢救技术，往往获得奇效。

●忏悔消灾养生术（忏悔功）●
这已经不是练功圏内的功法了。似乎各家宗教皆有“忏悔”之说。
“三十六计”都用完了，最后是“走为上策”。没计之计。计外妙计。
练功界各功都用完了，还不行的话，怎么办呢？选用不是功法的功法──最后一法，这就是“忏悔”法。自我解脱调治缺德病，外兼获得养生康复之神效。
中外古今屡有此类案例。然而大千世界，善者有几。传之不易，练之人稀。故久未被采用。必然也。
传授忏悔功时机未到，读者只当一次探索探索，不必含含糊糊地信它。仅供悟者参考而已！
忏悔功包括反省、道歉、认罪、忏悔。为了给“忏悔功”作点注脚，我抄录一首小诗，也许能有点顿悟作用。谁希望练此功自救，谁背读此诗：
开篇默念、背诵，多次反思、反省、即可修德养生康复。
红尘自古多灾凶　人间苦海闹轰轰
悲欢离合看前缘　盛衰浮沉凭善根
奇难绝症查因果　因因果果恶债深
灵魂深处来忏悔　放下屠刀进佛门

§5、医务人员应该学会当“德病”的医生
“德病”极易转为“肉身的病”，七情六欲的偏盛偏衰极易转成五脏六腑的急慢性病变，故当医生的，应注意治于未病，学会调治精神上，心理上，情志上的缺德，办法是：
①自己先讲医德，注意职业道德。
②带头调治好自身的缺德病，树立好榜样。
③诊病时常常注意病人的“德”状态，诊断出缺德症状立即用心治德治调治。
④在调治身体疾病时，注意提示和建议病家自己抓精神方面的内在因素，不要不好意思，这也属于“医嘱”。
⑤开出有关的“德方”帮病家自控治本，要敢于象牧师、主教、和尚、老道和修练家那样，指出病家心中“缺德病”那怕他的隐私，也可以提示他自调自控，自我反省忏悔……不会开“德方”的医生要学，现代心理医生开的方往往就属于“德方”。
⑥讲自然疗法──自己先学会自然疗法，这是东方人的强项，然后多用于临床，多向病人传授。
⑦多讲阴阳兼治、标本同治、形神合治、内外共治(即医生外加指导，病人从内部自己调整德的状态)。
⑧关键的问题是医护人员，包括医学专家教授，都应该先学好东方的德学，感悟出德治对文明和健康的关键因素，然后方能谈到当好“德病”这一奇科的医生──德医。任重道远啊!
下面我提供一些参考概念。虽说属于宗教的说理传教口号，内中也确实含有自我修德和自我调治缺德病的哲理：
★佛经谈人身有十二种病
阿难问佛曰，何者是病？
佛言：
1、随恶人言是病 2、邪妄谄曲是病
3、言语伤人是病 4、贪爱色欲是病
5、杀害众生是病 6、不敬父母是病
7、作恶不悔是病 8、愚痴颠倒是病
9、侵占他人是病 10、好觅人过是病
11、无惭无悔是病 12、孤高骄傲是病

★佛经谈十二种药能治人身十二种病
阿难问佛，其病如何得治？
世尊答言，有十二种药，可令此病得痊：
1、慈悲喜舍是药 2、谦让作小是药
3、赞叹大乘是药 4、有恶能改是药
5、有过能悔是药 6、毁骂不动是药
7、敬上念下是药 8、爱念他人是药
9、敬老怜贫是药 10、低声软语是药
11、具足正见是药 12、誓度众生是药

多么感动人的调治缺德病的妙方啊!

6、大家都来当“德病”的医生
文明社会人多病多，其中大量有关缺德引起的“德病”，完全可以通过自觉自悟和群策群力去防治。
①自治：一般的“德病”完全可以“自治”，病根在你身上，你可以自我反省思过，自我回顾检查……一旦明确了病根，痛改之。比方用忏悔功法，是完全可以“放下屠刀，立地成佛”的。
②帮治：你如果看清亲友得了缺德病，是可以主动去帮助他们调治的，帮助别人就是提高自已。
③互治：大家都有“德病”但表现和病情不一定相同，可以互相诊断、交流，集体调治效果更好。
④群治：文明社会的缺德病是十分普遍的。“人非圣贤，熟能无过”，很多过失带有缺德的性质，怎么办呢？大家都来群策群力，共同防治。其实如果思想统一，加上有人领导，是可以像防治传染病那样，采取有效措施去化解，去调治这类“德病”的。
具体办法就是我们本书探索的主题，叫做开展德治，展开德育、推荐全民练德功，发展全方位的德业职业业务行业……
⑤统一治：这是文明发展的关键大事，没有统一领导，统一步调、统一法规、统一组织去实施可不行，它的关键在于“国家领导”的统一策划指挥。
⑥神治：各式宗教一直宣传积德行善，它们可以通过宗教领袖和民间的民俗活动，大力配合政府和慈善机关，开展行之有效的讲德、修德、教授德功活动。既可以事半功倍起到神效作用，又可以尽宗教天职做出具体的“普渡众生”作用。
⑦功治：大力组织修练有素的各式功能人专家奇人，参予传播修心养性方面的各式功法。当然，这些功法离不开道德功和正气功，密切注意它们以德为本，以正气为功底，以道德理论为指导，决不让它走邪走歪。要强调的是“邪门歪道”的邪教活动，本质上也属患有贪瞋痴的“缺德病”。
⑧智治：要想征服“德病”时刻要提示“智治”，即不可单纯强攻砍杀，而是要和风细语地“智取”这叫智治，主要内容是：
A、科学界哲学界有关研究部门要开展德学研究，从理论上给人民一套“开悟”的理论，让德治、德育、德功、德业有理可依，确保不盲目不走偏。
B、智取的方式是诱导众生自觉、自控、进行自治、自救不可用政治命令粗暴严禁，即要以理服人以德感人，原则上是：触犯法律以法治之，缺德行为以德治之。
C、智取的要害在于开展“普法”扫法盲，结合普德扫德盲，也即推行“法治加德治”的总的文明治国方略。

§7、调治“德病”的顿悟良方
帮助别人调治“德病”应属于积德行善；自我调治“德病”也属于“救死扶危”。
如何帮助呢？下面有八条调治“德病”的良方：
①从名利地位追逐的苦斗中解放出来
②从亢盛的七情六欲中跳出来
③从贪婪图财的不择手段的商场中跳出来
④从色情亢盛，欲火烧心的害人情场中走出来
⑤走进开悟的“逍遥湖”，到佛道茶座去观赏人生
⑥走进东方艺术宫殿，共赏人生的深刻内含而开悟
⑦走进东方易道释文化天地，领悟宇宙人生哲理
⑧走进社会上的演练德功的正气气场
如何你想帮助别人调治德病，你首先要带头使用以上良方，然后你会在帮带别人使用良方中，进入积德行善的活动气场，从而获得免患“德病”的免疫力，真正地做到：自救救人功德无量。

§8、一个佛家调治“德病”的妙方
醒 世 咏 (明)憨山大师
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬；
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤；
惹祸只因搬口舌，招灾多为黑心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长；
世界由来多缺陷，幼躯焉得免无常？
吃些亏处原无碍，退让三分也无妨；
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜；
老病死生谁替得？酸甜苦辣自承当!
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张；
诌曲贪瞋堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡；
一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双!
悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙!
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场；
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡!

 

第四章 德咒德诗——灵感之悟

先品品咒和诗的味道：
宗教都有咒语，比方心经的心咒。又比方道家仙咒“天真真，地灵灵，太上老君有命令……”还有密宗的密咒“嗡，啊，哄……”
大家都知道的“芝麻开门”，也可称为“洋咒”。
“德”，这十分强烈的信息能量系统，也应该有咒语吧!
本章要探索的正是这些“德咒”它可以直接帮人们去自我培养德根、善根和慧根。
有些德咒内容较多，可以称之为“德诗”，它专门抒发德修方面的理念情调。
如果说“爱情诗”很甜，那么“道德诗”将会是很香，如“积德行善在心中，人生道上路路通”。
请您细细品味，这也就是在修德，有条件的道友还可以亲自写写新的德咒德诗──味道真香，沁人心肺。

§1、咒语就是浓缩了的功话语言：
◎儒家有孔门的仁爱咒，多得很：
“仁义道德礼智信”、“以仁相待”、“诚之所至，金石为开”、“修身、齐家、治国、平天下”……“吾日三省吾身”。
◎道家有阴德咒，好悟得很：
“犯错是平凡的，原谅才算超凡”。
“心中应存包容、善解、感悟和知足”。
“诚恳可以感动人，谦虚可以说服人”。
“做人应该吃点亏”。
◎佛家有佛家的功德咒：
如大悲咒，我们应把它当成东方圣经来读，当成经典佛咒来悟。又如心经的末段“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。这类有功有德的精炼语言，都可称之为佛咒，它是充满修德玄机的佛咒。
◎密宗讲密咒：
密宗的咒语尽人皆知，大都是作为练功用的工具：如三字大明咒“嗡──啊──哄”，被认为念之可以通经络，通阴阳，通血脉，即可以养生保健当然主要的是修心养性。更常用的是六字大明咒“啊、嘛、呢、吧、密、哄”。要的是咒语的声音，用它的音频信息波去修德。密宗的密咒很多，大都密而不传，其实都属于咒的一族。
◎外国有外国的修德方面的咒语──多存在各式宗教中：
如“埾母玛丽亚”“上帝与我同在”“博爱、博爱，爱一切生命”……这些劝人积德行善献爱心的咒语皆可属于德咒──外国的洋咒。
◎练功人讲功咒，即功态中精炼的语言提示，过往很多气功门派都编了一些口号式的口诀，都可归入德咒之中。不过过往气功潮中的各门派，由于缺少修德的悟性，往往在他们的口诀言词中，忽略了“以德为先”的要领，这也是近代气功走入误区的原因之一。
◎意念力加德力，可以新编大批德咒
德咒外表是精炼的语言，实际上使用起来的关键在于有没有突出意念力，尤其强烈的积德行善的德力，如果有，它将会展现出阴功阴能，去达到调病健体和净化灵魂的目的。
◎你也可以自编现代德咒：自编自用，自悟自通
下面各节我提供的德咒，德诗，可以作为你在修德中的参考。

§2、八条德咒 帮你修德
★缺钙补钙，缺德补德；补钙强身壮体，补德净化灵魂
★缺能补能，缺德补德；补能强化肉身，补德美化人生
★德咒常念人常乐，德诗常颂心常清
★缺能量人虚弱，缺德性人变恶
★补气要补正气，培德要培阴德
★练气练浩然之气，修德修佛道大德。
★财多身弱，烦恼多多；德厚命旺，根基厚厚
★财是身外之物，适可而止；德是命中之灵，越多越好
对待德咒，先是加以感悟，悟出其中的滋味，接着是考虑背颂，默念之可作为修德辟邪的工具。
为此，我另编8对德咒供大家品味。

§3、八对德咒 修德感悟
①得得得，得到的是身外之物，最终得而复失
德德德，德到的是命中之能，促进人生升华
②得得得，得了还想得，小必得多缺德
德德德，有德尚未得，放心总会有得
③有得不重要，不必计较多得少得
无德很可怕，时时注意缺德惹祸
④贪求得得得，不抓德德德，无德终无得
力修德德德，不贪得得得，有德终有得
⑤修道盼得道，得道就是德到──升华之道
⑥得道即德道，德道就是走德之大道──通天大道
⑦得道即德到，德到恶跑
⑧得道即得到，得到人生快乐且逍遥

 

§4、新编德咒，实为德学口号
(一) ◇有德苦海有涯 ◇有德文明有路
(二) ◇佛光普照尘世◇德光普照人间
(三) ◇诚之所至，金石为开◇ 德之所至，人心为善
(四) ◇万法德为先◇千功德为本
(五) ◇善根正，吉祥围着您转◇德根深，幸福伴您终生
(六) ◇求道先修德──道德道德，道中藏德◇修德靠悟道──德道德道，德中存道
(七) ◇道是宇宙之大道──通天大道◇ 德是大道之金桥──通天大桥
(八) ◇自己积德──劝人积德◇我先行善──劝人行善◇自救救人──自渡渡人◇我先开悟──助人开悟

§5、德诗就是德修
德诗人人能写、人人能修、人人能悟。我提供三首，让您品味，促你修持，送您开悟。

德诗三首
(一)
德是理，德是功
德是能量德是魂
德在天上，德在地下
德在人群活动中
德是规律，德是尺寸
德是命里一命根
德是密码，德是记录
德是人生指路灯
(二)
德是因果档案
德是轮回凭证
德是天网恢恢，疏而不漏
德是厚则上浮，缺则下沉
德是信息纪录，天意无情
德是数码沟通，天目跟踪
德是天庭窗口，有德可望
德是地狱大门，有德免进
(三)
德是识别佛魔的标志
德是积之则有，多积多得
德是不积则缺
德是辨认善恶的准绳，越缺越凶
德是不能转让，靠自己操控
德是可以创生，要与时俱增
德是一把钥匙，让你打开智慧天门
德是一架天梯，等你走向明净天宫

§6、善经德经，皆德咒，经中有德性
下面选录我在功态下写的“天地经”中的有关积德行善的经文三段，由于经中有修德的信息，故抄录下来，促读者增加对德的玄机的理解──靠您自悟罢了!
(1)善经
人之初，性朦胧，
是善是恶看密码，密码写在灵魂中。
时空里，冥冥中，
前生行为入“档案”，“档案”留在灵魂中。
怨报怨，恩报恩，
因果规律编程序，程序存在灵魂中。
造恶根，培善根，
人间行为天上算，帐本存在灵魂中。
(2)德经
德是理，德是学，
德理实质是信息，德修改变人一生。
德是法，德是功，
积德本是增寿法，功德自古可养生。
德是力，德是能，
德力扶持英雄汉，德能引人出灾凶。
德是虚，德是阴，
阴德多积人生美，功德无量渡灵魂。
(3)人生经
1、凡人有形必有念，俗子有欲必有忧。世上邪多出罪孽，红尘恶重生魔妖。人能无私可无畏，事到无求百念消。无念心净邪难近，自控情欲方逍遥。
2、人生运程官、禄、财，先天密码带着来。善恶慧根前缘定，主观强求不应该。谋事在人成在天，冥冥之中有安排。偶然存在于必然里，积德行善莫徘徊。
3、财是惹祸总根苗，气是无烟暗火炮。酒是穿肠吸毒药，色是刮骨小钢刀。财是办事通行证，气是命里一阳爻。酒枯红尘没戏唱，色断人生不风骚。
4、财气本是先天定，酒色到头因果报。狂欢事后防灾变，“苦水”饮过百病消。高维生灵常教诲，忘却尘念出地牢。留下一本功德帐，不枉人生走一遭。

§7、修德悟禅中的开悟诗
下面我向大家介绍一组德悟诗，它们是修德修禅修佛修道中的思想火花。不信您先品品评评。
●修德中寻悟──物欲之误●
“人生如梦”，梦中受什么之害呢？名利地位，它引导人们到市场上、战场上去争斗撕杀，于是演出大千世界的一幕幕悲壮的戏剧，人们称之为“人生一出戏”。
如何解脱？到禅中去寻语。我悟出一首七律诗：

禅中寻悟(七律)
红尘一梦论真谬，
镜里观花空悠悠。
油盐醋酱催白发，
生老病死迫人愁。
晨钟暮鼓报享乐，
七情六欲惹愁忧；
人生操劳何时了？
一声“阿弥”万事休!
(阿弥即阿弥陀佛)

我在读唐代小说时，对人生的因因果果规律，有很大的感叹，“天命难违”！常常带着这一问题进入坐禅之中思考，并得组诗三小节如下：
读唐代小说有得
（一）
人生运程官福财，先天密码带着来
善根慧根前缘定，灵魂之謎任君猜。
（二）
谋事在人成在天，不该你的争不来。
偶然藏在必然里，顺其自然何须猜。
（三）
主观努力莫徘徊，避凶趋吉做得来。
种瓜得瓜勤积德，别让灵魂染尘埃。

●修德中寻悟，金钱之悟●
在德病的“祸根”中，要数“金钱”一项最为坑人，俗话叫做“金钱是万恶之源”，可见现实都是“见钱眼开”，财魔是佛心的大敌！
马克思说过：“金钱可以把人们引到战场上去撕杀”。为此，在今天物欲横流的自由市场大潮中，修佛的一个重要点，应该是多多修正对金钱的看法，然要辩证地看待金钱，不能绝对否定它的存在，有下面几条散文诗式的话，可入禅沉思之：
●金钱的能与不能●
有人说“金钱万能”，果真如此吗？请看金钱的“能”与“不能”：
? 金钱能买书，不能买智慧；
? 金钱能买床铺，不能买睡眠；
? 金钱能买食物，不能买食欲；
? 金钱能买装饰品，不能买美貌；
? 金钱能买房屋，不能买家庭；
? 金钱能买药物，不能买健康；
? 金钱能买娱乐，不能买幸福；
? 金钱能买漂亮的服装，不能买健美身材；
? 金钱能买爱人，不能买爱情；
? 金钱能买许多东西，但不能买许多快乐；
? 没有金钱是不行的，但只有金钱更是不行的。
? 金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的。

§8、得德歌━━好读好记不好悟
有了德咒和德诗，照理也应该有德歌。
可惜当前世界，德并不时尚，谈不上时髦，有谁会编什么“德歌”呢，编了也不会流行的，对吗？
不过，我还是认为若干年后，德歌会有人写有人唱有人推荐推广，不信走着瞧，比方说，若干年后环球德治成风，德育流行，德业兴旺，那时节，德歌必然应运而生，顺风而上，唱遍人间，并渗入人心。
为此，我先试写一首叫“得德歌”的歌词，不知有没有人去品味或者谱曲，──这不重要，您先感觉一下再说。

得德歌
有德有得，无德无得。先得无德，得而后失。
有德未得，终归有得。先失有德，得德皆得。

 

 

第五章　德海探珠───一家之言
　　
查德根—————改德性
（先天命定论）—————（后天可变论）
先天基本注定　————后天略可改变
七成天就—————三分人为
成事在天　——————　谋事在人
我命在天不在我———我命在我不在天
天算决定人算————人算不如天算
“顺其自然”好——— “主观努力”也妙
命定主要在德根　——改命主要改德性
查要自查———改要自改

§1、德分三六九等　请您对号入座
什么叫有德？克已利他、助人救人、施舍忍让、救死扶伤直至家国爱家乡，孝顺父母、亲善亲友……一句话做好事不做坏事全叫做“有德”。
什么叫缺德？与有德相反的都叫缺德，这大家都知道。但光知道不付诸行动叫做无德
无德还不要紧，缺德可就要落下因果报应了。
当然，“无德”是暂时的状态，时间长了将要变化，不变好就变坏。
光说有德也不具体，德分三六九等，一般来说，高人积大德，低人积小德，贱人不积德，恶人皆缺德。
我们讲修德，最好是先观察自己，查一查自己的德性属于哪一种，来个“对号入座”然后“改而变之”。

§2、德分先天后天　请您自我观赏
“人之初，性不定”有的善有的恶，首先看他的先天的德根如何，总的看来，算人之生命可以，算你的流年运气也行，但不一定能算出你的善恶根。只有有特异感知能力的功能人。有可能感应到某人的德根如何。但最好由自己来自我观赏。于无人处自我思量，真实回顾自己，看看你心灵和行为中善恶比例如何。
可能你“后天没做什么坏事，但先天私念、欲念、恶念甚强，应该马上自我“修德”否则……
如果你自觉平生虽没做恶事坏事，但也没做什么好事，那你在“德”字上太贫缺了，应立即修德行善以免“缺德”。
如果你觉得，至今也做了一些好事，从没恶行，那可以考虑多做些好事。主动去积德行善，培养德根。
如果你不知先天，只知后天行为多有恶性劣迹，那建议你尽快选用佛家的语言“忏悔”技术，来个“放下屠刀，立地成佛”不但来得及消除恶报，说不定还会来个“立功有赏”呢！

§3、德分阴阳大小
阳德是看得见摸得着，立即有回报的行为，你给我让坐、我谢谢你、你学雷锋我们表扬你、你公开做好人好事，单位提拔你、一还一报，中和平衡，这也算积德，积的是“阳德”。
好，不过如果能积阴德就更好。
什么叫阴德？积了德不留名、不出名、不领赏、不图报。
一般人做不到，做了一点好事，总喜欢让人知道以获得表扬，阴德难积啊！
比较大宗的阴德叫做大德。“大德”者，作了大的贡献不图报，也不要求报叫做“大德无得”──它没得到什么(物质上的)，但他却得到了阴性的、灵性的、天性的好报。──从净化灵魂到强化美化灵体，他在修德修佛的路上又跃进了一步！
不是高品位的人怕修不了大德，不过我们还要有修大德的理想为好，不可放弃理想又不可主观追求才好！

§4、修德看动机本质和目的
修德最根本一条是“利他”为主，先别人后自己、“利公为主”先公后私、“利国为主”、先集体后自己、“利自然为主”、先环境后自家、 “爱自然”（环保）和爱群体。东方人和东方宗教，常常讲的是“仁义道德”、“大慈大悲”和“爱国爱家”。
因此，人类的“德”，积多了促文明发展，缺多了使社会动乱。
德的存在，将使人类这种生命群体有凝聚力，可以合群而生，合作而治，合理共存，合力发展。
故东西方人士，从政治到宗教，都自发地在讲德
可惜，力度不够，口头说说,未见立法具体务实──连一个公开标准的“德业”构思都没有。
因此，可否说严重一些，文明社会基本上什么都不太缺了，唯独最缺的就是“德”──从缺“德学”到缺“德育德功德业”。

§5、什么叫佛德
佛德就是“德”中最难得的一项心态：
如：“善哉善哉，我佛慈悲为怀……”。人类如有此佛心、佛德、佛性的话，战争怎么能打起来呢！
可是正由于人类文明社会缺了这个“德”，佛家才提倡积佛德以补缺德，才告戒人类，红尘真是个苦海，大都在迷恋物质生活中互相伤害，直至战争。
佛学指出，由于人们为个人利益而搏斗争抢，才会出现因因果果的景象，才会出现善恶和战争现象。
佛德的提出，就是盼望以佛之哲理为导向，以佛心治人心，以佛性治理集体和国度。以佛性改变人的恶性魔性，最后让生灵脱离物欲的追求，走进慈悲的人生大道而争取“超脱”离开苦海。
总之佛德比起社会学上讲的“德”应该是更加深刻和幽深，更加超前遥远更加难能可贵，更加值得人类重视。
下面这首随意感悟的小诗，顺便送读者品味：

莲花池旁
省点杀生吃肉钱，投向人间修善门。
今日摆下功德宴，莲花池旁听梵音。

§6、财欲物欲是修德的试金石
一个人对财物的态度，尤其是先天带来的态度往往决定了他修德的水平和成败。
比方说“守财奴”、“吝啬鬼”、“财迷”、“玩物者”、“拜金者”这类人要求他主动修德就比较难。
人心极容易被财欲、物欲这两条毒蛇盘踞，使人在修德行善方面寸步难移。
对于金钱和物质（衣食住行），活人不可能不去接触和处理，主动操控它们也确实很难。
“绝对图钱不行，绝对没有钱万万不行”
“金钱是万恶之源，钱少办不成事”
这是易理中的两点论，关键是适当处理，逐渐淡化、操控中和平衡即可。

§7、修德重修心，修心重养性　养性靠自养
修德包括内修外修。内修是修心态灵态，外修是修善行修行为，故修德重点在修心，修爱心道心佛心。
有其内必有其外。你说你修心，表现在哪？在行为上在行动上，故修心重在行动表现。　
要从行动上表现出修德，别人替不了，全靠自己操办、
故佛家都主张落实在“行善”的功德行动上──做好事！而且要自己去落实。
具体如何落实，我提出轮廓，条条框框您对应选用。

§8、修德的八卦方位寻悟
①八种类型的人生观：享受型、贡献型、自私型、大公型、家业型、事业型、争斗型、忍让型。
其中，1、3、5、7、种型号的人积德较难。请问，您是哪一种？修德就是要修改你的先天人生观。
②八种德的学术观：善恶观、因果观、德得观、报应观、层次观、苦乐观、可变观、归宿观。其中多数是宗教的教义观点，你信吗？这跟积德有重大关系。
③八种描写德的状态词，大可探索：慈悲、博爱、善心、善意、善念、善根、善事事业。如果一生跟这些名词一个也接触不上的人，不是无德就是缺德。
④八项“德”的展示：吃亏、忍让、施舍、救苦、扶伤、行善、劝善。
你有过哪一项行为？这些具体德的展示，都是积德修德，修心修行的缘分和措施，不在大小多少，在于要有，在于自愿主动。
⑤八条德的理念：先人后已、大公小私、公私兼顾、助人为乐、礼让为先、敢于吃亏、淡薄物欲、“德”在心中。
这些不但是德的理念，应该是修德的行为准则，有的人先有此理念，并见诸行动，有的人先有行动，后来上升到理念上来认识，并强化之，你呢？经常查一查这就是修德。
⑥八条德根您可自探：心绪正、邪念少、良知多、心魔少、情欲淡、心肠软、智慧广、慈容美。你拥有哪一条？找找查查、助您修行。
⑦八大修德方位
有钱出钱──钱多者可多利用钱财去救苦救灾
有力出力──没钱有力者可多用体力去助人为乐
有智出智──有一定智力者，可多用知识智慧去宣讲德修德功
有口动口──有人口才好，可多劝人积德，口传德善
有缘结缘──有人很有人缘，可多利用机会劝人行善
有德示德──有德性的人，可用亲身体验来导人修德
有难悟德──当您有困难或劫难，可及时感悟修德理法
缺德寻德──“缺”不怕，怕不知缺而不去悟应及时修德补缺
⑧德的大敌：“贪、瞋、痴”“名、利、色”“争、斗、迷”。
无德和缺德者，往往进入这三类危险的险滩。
不过，人非神仙，不能没过失，人类既然在苦海中必然有劣根性。以上三种“大敌”不可要求全部杀灭，只能适当操控，不让它们泛滥成灾，控制在适当状态下。
然后渐渐修之，抑制它们直到降服它们。这过程就是修德的过程，心急不得，这是实话。。

───祝好人一生平安───

 

 

 

 

 

第六章 德学纵横——争鸣共探
●几句前言●
论坛就是论谈，边论边谈。
我提出论点，你谈看法。
论要简炼全面而论，有新意有远见才论。
谈要漫谈，东西南北都可以谈。
因为我还没有适当的场地，只好“纸上谈兵”、“网上聊天”。
个人网站：www.linqingquan.cn。
有兴趣探索德学，请您看书或者登陆网站。
慢慢看，自由谈，快快上，大胆谈。
大家都来修德──开展德育、自我德育，普及德育。
功德无量!

§1、德行与良知
⒈德行看良知
──这是“良心”的代名词，良心的外部表现。
德行看人的行为，行为是良心的展现，良心在心灵底处。
人分三、六、九等，但缺德的人几乎谈不上有多少良知。他们的行为一般接近动物，只知“过日子”良知不良知、有德没德不重要，故常被人们说成“人之初，性本恶”，恶也不一定多恶，“私”倒是十分突出。
⒉良知看根源
──根源即先天的命根：善根、恶根、慧根、德根，反正“龙生龙，凤生凤”善恶的根子定人性。
⒊根源来自前世
先天直讲就是前世，如果不谈前世因缘几乎应该取消一切宗教的理念。
⒋前世看因果
佛学就讲因果轮回规律，其中善有善报、恶有恶报的循环交变规律，就是前世、今生、来世、三世生命活动的依据，展现人间恩恩怨怨的密码依据，不由人们不相信这个佛学规律──因果轮回律。
⒌因果看密码
因果的记录就是生命中的灵魂密码，三世人生运程七成依此密码去运动，只有三分可以主观改变，可惜人间至今对生命密码仍毫无理性上的认识。
⒍密码分档次
灵魂密码分档次，这是人分“三、六、九等”的依据。德性也跟着档次的不同而变化，反过来看，德性的好坏也影响下一世的生命档次的升降。
⒎档次看行为
今生档次高低，虽由前生的先天注定下来，但仍然可以通过今生行为的善恶去改变下一世的档次，俗话说“七成天意，三分人为”。积德行善者，将可以通过行为去修改档次的优劣。
⒏行为看自控
行为是可以自控的，对道德理念十分盲目无知的“德盲者”，他的行为是十分被动的，如果扫了“德盲”，懂得自控行为去修德，那么通过自控行为将可以修改恶劣密码，从而提升生命档次，渐渐在三、六、九的人梯中往上提升。
有了这一系列认识，修德就有了路灯，修行就有了良知──“人往高处走”就可能了。

§2、德的沉思
⒈德的理念告诉我们，人间最缺的是“德”
能源短缺、粮食不足、物质供应不足这一类的缺可以通过劳动去补，如果德太缺了，文明人的人际关系将抗争恶化，文明将破损动荡，末日将随时来到。
⒉缺德是生命之灾
如果大部分生命缺德、人心将十分贪婪，文明将十分动乱，大量灾变、战争、瘟疫、恐怖……都是人类缺德的必然产物。
缺德甚至于破坏环保，杀生各类生物而引起地球生灵失衡，反过来危及文明生活环境。
⒊科技之盲的另一盲点——德盲
人们都在努力扫文盲、科盲、还有法盲……
有谁注意到“德盲”这一奇点呢？它实际上是德学盲，是科技中的另一领域——道德学的盲区，目前德学不但没登上科技的大雅之堂，还没有出现过什么德学专家去提倡扫“德盲”。
宗教常常讲德说善，慈善事业也遍布环球，然而大体上人类仍处在大面积“德盲”之中。
⒋哲学之灵
当家科学文化专家们已经基本上同意“哲学指导科学”的观点，可是唯物论的哲学往往也指导不了德学，故德学常常被哲学家遗忘，更谈不上把德学放在正确的学术位置上。
德学既是科学、又属哲学，实际上德学是哲学的活性灵魂，哲学与德学是一对阴阳事物，哲学描述宇宙规律，德学论述生命规律，从天人合一观来看，谁也离不开谁，单独讲是讲不透的。
⒌生灵之本身
德不过关，人类难以进步。比方说缺德之人，四维时空的档次是爬不上去的。分成三、六、九等的金字塔形的人类生灵图，德在其中占有很重要的裁判地位。
只有“灵魂深处闹革命”进行修德修灵魂，才能从这道人梯上爬到文明人的高品位极顶上去，并从地球文明过渡到星际文明。
⒍宗教之义
谁都知道，把各家宗教的教义拿来分析，不外乎是教人做好人好事，“博爱”“爱心”“大慈大悲”直到“积德行善”全属宗教的基本教义。实质上是“灵魂深处闹革命”。
⒎和平之门
如果全球生灵都修德行善，还有谁去组织一场又一场的战争呢？贫富苦乐不悬殊了，又有谁去搞恐怖活动呢。大家都走进道德的大门，那里必然就是和平之门。
⒏文明之所
如此看来“德”这个字眼是有能量会放光明的，它可以是文明的灯塔，它有能量──就叫“德能”吧，──可以给文明人作为指路明灯，照亮人类进化的太极正道。

§3、德治与自治
⑴德治靠自治
德治不光依靠政府官员向人们施行治理，更应该说是由政府组织和带动人们，依靠法律法规的德力德规活动场所，去自愿自觉地参予德育和加入各式德业。“德学德理德功引你进德门，进不进在个人”，谁都想进。因此，德治也是自治。
⑵自治靠开窍
如何自治呢？自己管理自己谁都知道，可是这德的概念不是生活里的一般行为，不开窍（讲、传、学、练）是自治不了的。
⑶开窍靠启迪
因此必须给以一定的启迪即给以“加持”——展开德育活动。
⑷启迪靠指导
“加持”即指导，这就需要有一套德的理论和技术，才谈得上指导。不日将会有一套套的德学德功理法出笼，并促进一个东方德道时代的到来。
⑸指导靠德育
宗教也讲指导信徒们修德，可是指导不灵不力不准确，往往误导，太过极端的宣讲信仰，教规和造神，极易出现迷信直至走火入魔，甚至于出现邪教。
还是另找方法，这就是“德育”、在德育中用渐渐成熟的德学原理和德功技术，去指导人们尤其缺德者走向德的大门。
⑹德育靠办学
德育不能空呼口号，要落实在生活中，学校是教育的正式场地，智育体育之外应加入和强调德育。
一旦德育有了平台可以展现德的威力，人类将从少年儿童开始就获得阴阳两方面的教育：有知识又有德性德功。
⑺办学靠政策
这道理谁都懂，首先要的是一套德治德育的政策。
⑻政策靠国家领袖
这就要说到关键的点子上去了：政策靠领袖提出来才行，我们只知道，德治时代快要到来了，何时有哪位英明的领导人出来作出关于德治的决策，谁知道呢，还是顺其自然吧，由天之规律去安排吧!

§4、德能与德力
⑴有德自能得人心
以武力打天下易，但难征服人心。
以德治打天下难，担易征服人心。
⑵有德能得友谊
一切有仁有义的友谊总是牢不可破。
有了德才谈得上有义。“友谊”就是“有义”。
⑶有德易得爱情
这在小说戏剧里，已被多次证实了的。
缺德诱骗的爱情总是短命的，甚至是灾难性的，不到头的孽债，关于爱，有德可得，无德不得，规律也。
⑷德才有功能
练德功先讲修德，无德则无功，有也是恶功，恶功极易走邪是要被惩罚的。
⑸有德才有宽财路
世上也见过不少缺德的发财人，但都高兴得太早了，请看上面讲的得德歌。
⑹有德可延年益寿
这点谁都不会反对吧，首先是由于有德，就没有内疚，没有忧患，没有明争暗斗伤神，可以清心逍遥的养生保健而获得长寿，这符合逻辑。
⑺德可以开悟
开悟最大的“得”是悟德，悟德之后才可以有机会和条件去取得各式灵悟。如悟佛悟禅悟人生宇宙……
⑻有德可得天下
这当然是冲政治家讲的。不过人人有一个“小天下”有了德才可以得到你的“小天下”的领导权，哪怕这个小天下就是你的小家庭，有了德你才能管好这个“小天下”。
“德”是如此重要，不懂的话，您就是一个“德盲”者!

§5、德学是东方人的强项
⒈德为何物
世界名国都没有我东方人如此关心和乐于讲“德”。
一般的西方文明，都没有把德当一门科学，也不把它开发成一种技术，西方连哲学家都不知德为何物。
⒉东方的儒释道三家大讲德学
“积德行善”不光是东方三教的口号，几乎是百姓常讲的口头语。当然，从能量本质上也不知德为何物。
⒊《道德经》讲道更讲德
“道可道，非常道”，应该还有个“德可德，非常德”。而且由此去讲德的深层含义。
可不是吗？德的概念非一般“做好事”能表达，它另有内中一套大德，阴德、佛德之类的内涵。
⒋佛家的慈悲观就充满德的信息
不但佛教教规讲“戒杀生”，佛门也一直讲“慈悲为怀”，这都是讲德讲善的外部表现。可佛学中的德理则讲到德的能量实质。
⒌“儒家”特讲“仁义道德”
孔门讲德是西方讲博爱所不能比拟的。它不但讲德的理念，提出了一套措施，如“仁、义、礼、智、信”“温良恭俭让”……
历代王朝都是十分尊重儒学，其中就大力宣扬“道德概念”，也包括“施仁政”、“讲孝道”等“中庸之道”。
⒍东方德学已有浓厚的探索基础
在东方，通过宫廷文化宗教理性，讲德谈善，代代都有德学的理念和德功德力的修练实践，文化遗产丰富，它们的头面人物也往往被加上“大德”的称号，被誉为“德高望重”的修炼家、慈善家。
⒎修德修道修心修禅是东方的强项
当然中国是文明古国，它漫长的历史长河中一批批的修练家，宗教家都对德的探索修养有了很深厚的经验积累。
⒏精神文明实质上是提倡积德行善
近年我们国家提出的两个文明一起抓，其中讲精神文明一项，和全民健身运动也是国外没有的口号。没有较厚实德性的民族根基，是提不出来的。
纵观以上，可以自豪地说:“德”是我神州人的强项。

§6、修德与养生同行
①我先提出总概念好吗，“养生学怎么才能与德学挂勾”
题目虽大也不难提出来讲，养生学与道德学可以密切挂勾，有机联系。
②天人合一论：说的是人是宇宙的缩影。人是地的小细胞，地是天的一个小细胞，古圣人说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人就是按自然界的规律感生出来的，不过我们目前仅仅由五官感知是自我封闭了的“小宇宙”，主观对宇宙毫无感知能力，处在“天人隔绝”时期。因此，从未发现养生学与德学有直接关系。
③生命密码：养生养生，连生命的密码都不知道怎么养它。密码在灵魂上──当然解剖学看不到。它叫做“七成天意，三分人为”由八组密码（按八卦排列）操控生命流程的活动，人就象演员按先天作者编好的剧情去演你的人生之戏；你不得乱改乱演，稍做改动还可以，这叫后天主观可改，也只能是小修小改。

八密码是什么内容？请看八纲辩命密码表：
八卦 乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
八密码 善恶 知愚 寿元 凶吉 婚姻 贫富 病康 贵贱

④这八项密码先天就记录了每个人的一生德的表现──（命运旅程）。有它的存在，才会出现这一门有关德根善根罪根恶根的学问。
⑤养生学就是在其中受到密码的制约而本人主观毫无所知。
⑥病因病理论：这是整整一篇长文，我们冲一杯养生茶喝只想知道下列几点：
★病分阴阳，肉身得病称阳性病，治之较易；灵体（精神方面）得病称阴性病，调治很难。
★病因大体可分三种，外因，内因和因果，外因多由风寒燥热外伤引起，内因多为七情六欲所伤。因果讲的是上辈子由因果矛盾所致的“债务”病。
★如果信其有，那么养生之道便可通过修心养性、德功、修练、积德行善去部分地解除病因，尤其内因和因果病根，从而可减病消疾。
⑦形神灵肉论：先公开一道生命公式：
生命＝灵魂＋肉体＝形体＋灵体＝物质＋能量＝……
东方养生学描述的是灵体和肉体，尤以灵体为重，即强调精神反作用于形体，承认意念可能影响气血平衡。肯定善恶行为必然影响身体健康。
⑧修心养性即可强身壮体，又可净化灵魂而修德可成。

§7、高谈阔论━━论道谈德
这一节让我们来个“高谈阔论”──从宇宙到人生从文明到战争，不过那只能是“点到而已”，言简意深地论一论，促你加深对“德”的认识。
◇宇宙：
道描天，德绘地。
道讲宇宙规律，德论人事关系。
◇地球：
　　 道讲天规──道学可以称作天学。
　　 德管人律──德学操控着人间规律。
◇文明：
文明是善恶斗争的平台。
善恶因果循环斗争的展现更是人间文明戏剧的戏文剧情。
◇国家：
国家是法治和德治相辅相成的运转机器，乱时多用法治武斗武打，太平时期要选用德治，和风细雨。
◇生灵：
人类作为地球文明的最高级生命群体，其中各式各样的善恶生命投入到这个人类群体中，进行阴阳善恶分争，形成一个无奇不有的大千世界。
善根慧根的不同，反映了生灵的多样性和矛盾统一性。一切贫富贵贱苦乐祸福都与它有关。
◇法律：
人类社会出现了“法律”，它将成为一种游戏人生的游戏规则，其中“德律”起着根本作用。
◇战争：
当生灵之间的物质矛盾发展到顶端时，即发生个体打架。当地区性的物质矛盾发展到极顶时即发生大型武斗，当国家之间的物质矛盾发展到极顶时，即发生武力大规模对抗━━暴发世界级战争。
出路：
以上分析结果是：文明的出路在于处理好“德和得”的关系，即处理好“物质分配矛盾”和“精神觉悟矛盾”缺一不可。
具体来说是，文明的出路在于生产力的提高和生产关系的改善，加上道德文明的觉醒和道德技术的成熟，缺一不可。

§8、建立德学和德治体系是当务之急
●建立德学是当务之急
任何宗教，从理论到教规，都在提倡行善积德，都劝人博爱，仁慈，做好人，办好事。
倒是科学活动，对德学不太提倡，好人坏人全可以搞科研，直到造原子弹杀人放火。
为什么前者说的话没人听，后者放任自流倒没有人去批评呢，关键是缺乏一门“德学”，一门探索善恶根源和因果报应规律的学科。
设想一下，如果光指责宗教是麻醉人民的鸦片，不去考虑它对引导人类改恶从善方面的优点，那么怎么会有人去研究这门“德学”呢。
不德就不得，不德就容易缺德。缺德必然引起各类邪恶的欲念重重出现，直至人类自杀。
为了地球人不缺德，当务之急是建立“德学”。
这项任务将落在龙的传人，炎黄子孙的身上，
策划一个“德治时代”将是德学开始发展的标志。
从法治到德治，从法学到德学，我们看好一个文明的新时代“法治加德治”的时代的到来。

 

 

 

 

 

第七章　演练德功——增长德力

◎德功开场八句话
①德功要从学到悟
②德功是德学的技术展现
③德功是德治的重要内容
④德功是德育的重要教材
⑤德功不是气功，气功应改名上升到德功层次
⑥德功不靠拢宗教，它只吸收道法佛法的精华
⑦德功讲逻辑加灵感，由易经哲理指导
⑧德功与现代科学结合，讲“古为今用”和“洋为中用”。
◎练德功八问号
⒈探索德学必然会推导出德功吗？
⒉德功演练中必然会出现积德行善技术吗？
⒊德功可以不出偏不走火入魔吗？
⒋德功的功力是意念力，意念力存在吗？
⒌德功与气功有什么异同？
⒍为什么要给气功改名叫德功？
⒎德功真有养生和修德双层效应吗？
⒏为什么德功实质上是特异思维功？

§1.德功──修心养性、积德行善的功德功
（又名：特异思维功）
德功——特异思维功是我长期进行宇宙沉思冥想之后，初悟获得的一系列对天地人万事万物进行功能性辩证之后，编译的全方位功理、功法认识系统。
它是超越常规、超越常态的超前认识；
它是超越三维时空进入四维时空的理念；
它是逻辑与灵感高度结合的阴阳辩证思维；
它是功理与功法和谐结合之后的开悟。

下面八篇是依太极阴阳八卦模式，力求十分简练地进行纲领性思辨、探索与求真。心有灵犀一点通，盼结缘共探。
■特异思维功的特异思维──思维飞跃
⒈特异思维功是讲理之功
讲物理──阴性物理，弄清虚状实状这阴阳两类物质原理。
悟易理──明辩阴阳德理，太极原理。
论德理──德学是一门修炼必备的指导原理。
探佛理──初悟有关因果轮回的宇宙色空真理。
⒉特异思维功可顿悟功法总貌
法无定法──千功万法，各有局限，优劣并存，各有运程。
高功无法──真正高级功没有定法，属于自然无为功法。
有理有法──只要道理弄通，法就在其中了。
悟中有法──任何功法，皆属人为领悟所创，常常自生自灭，不断推陈出新，在悟中寻求新法。
■特异思维功选用东方哲理
阴阳三定律──这是易理中的灵魂。
太极宇宙原理──无极生太极，太极生两仪……
三本主要经典──《内经》、《易经》和《道德经》。
一句关键术语──拥护和选取“中和论”。
■特异思维功可开发意念力
意念力──量子力学之后的“灵性力”──超光速能量
意念力──人类新世纪的新能源──超前理念
特异功能──意念力在人身上的显示──很少有 ，但真有
阴性能量──人体内潜藏的虚能量──先天有，待开发
■特异思维功思维超越灵界
两个世界──阳性粒子型世界和阴性虚子型世界阴阳对峙的两个世界并存，互相渗透。
光在灵界上──光子是阴阳二重性灵界上的中性物质。
超光速──阴阳交变的实质是时间与空间的虚实转化，虚子与实子交变。
■特异思维功主张“唯易论”
唯物论只适用于阳性粒子实状运动世界。
唯心论只适用于阴性虚子虚态运动世界。
唯易论统一描述唯物与唯心之间的局限性和矛盾统一性、对峙性、和谐性。
宇宙哲学──从易学阴阳定律可思辨出一系列宇宙哲理，推出“唯易论”。
■特异思维功论神、探神、不造神
论神：天外有天，人上有人，宇宙生灵有多维层次。
探神：神是比人类高一层次以上的高智慧生灵。
无神：没有人为顶礼崇拜的神、主观编造的神。
有神：天外存在着四维智慧生命，但没有人间人造的创造宇宙的神仙上帝。
■特异思维功讲信息破译而不迷信它
信息──天外真有信息，以各式虚图幻影（数码、形象）和音频波频等形式，传导入人的生命体内而出现各式灵性感应。
破译──可惜至今能破译信息者甚少，还有不少人出现误译或走火入魔。
迷信──在未能破译操控时，接受信息者大多走入迷信误区。
探索──探索信息已成为功能人和探索者的当务之急 。

§2、德功的系列宇宙沉思──思路通天
⑴千般法术皆下品，盲目行为，自生自灭──短暂。
　 宇宙哲理指导规律、洞察尘世──永恒
　 千般法术皆旁门，唯有空空是大道──易理、道理和佛理。
⑵功法森林和林中功法
要门派：一种门派好像一棵树，集合而成树林。
不要门派偏见：要走出门派的围墙“释放自己”。
树木与树林：独木不成林，有林自当有木。
跳出树木观树林，方知门派实渺小。
⑶万法归一和万法归宗
万法归一，一在“德”字，故有“万法德为先”，小心。
万法归宗，宗在“正气”，气正功高，气邪功没，当心。
练功要练“德功”（得功）不是“财功”，财多功弱，财发功灭，当心。
功能人是“善人”不是“商人”，误入“商场”坏了“气场”，当心。
⑷没有最好只有较好
都好：所有功法都有优点，但也都有弱点。
没有最好：可以比较优缺点，没有绝对冠军
看缘分：与你有缘的功，对你称为好功。
多结缘：应多练百家功法，不可固守一家
⑸功法有层次观，可分九类九层，可对号入座
①接气型：练气入门功──体会气感，疏通气血。
②养生型：阴阳平衡功──调平阴阳，延年益寿。
③练形型：强身壮体功──打通经络，强化肉身。
④健体型：康复应用功──接受正气，驱除病邪。
⑤修持型：意念通灵功──开发潜能，天人感应。
⑥开悟型：净心修德功──静修灵魂，积德行善。
⑦练神型：人静自然功──沉思神思，阴神出壳。
⑧还虚型：特异思维功──松静虚空，灵魂出壳。
⑨无为型：无极无为功──无形无念，无求无名。
⑹关停并转，自然淘汰
千家功法大趋势，各家门派，各有运程──有开始就有结束。“关”即结束低层次的门派总有结束时刻。“并”即合并同类型功法，“转”即可望转入更高层次，走入大联合。
⑺动静结合，灵肉双修
动为开始之必然，往往形动神未动，是初级入门。动极必静，外静内动，激发潜能出现涉及灵魂活动。只有强身壮体不算高功，唯有触及灵魂，才是正修德功，灵肉双修，可促进化。虚实若能自控交变，人可“通天”也。
⑻从有法到无法而“通天”
有法为练功之始──如今千法万法皆为人为之法也。
无法为练功之悟──从有法到无法是一个生命跃进升华过程，德功可贵之处是也。如不谈人类进化和文明进取，练功的最终目的不明朗，盲目也。

3、特异思维49条思路──悟易悟德条目
（1）阳中有阴，阴中有阳 （2）一分为二，合二而一
（3）苦尽甘来，乐在苦中 （4）顺其自然，但凭感觉
（5）人靠缘分，以德会友 （6）不能没私，先公后私
（7）天人合一，天人感应 （8）有魔有佛，不魔不佛
（9）内求外求，自救为主 （10）先天智慧，后天知识
（11）一乱一治，有序无序 （12）先天宿命，后天可变
（13）强化肉身，净化灵魂 （14）无意有意，皆为天意
（15）空里有实，实里皆空 （16）有德有得，无德不得
（17）难得糊涂，高度清醒 （18）逻辑推理，灵感开悟
（19）该斗则斗，能忍则忍 （20）杀人放生，灵活运用
（21）吃荤吃素，不必强求 （22）人可貌相，内外交变
（23）处处有道，事事皆禅 （24）佛在心中，魔在人中
（25）物极一变，见好就收 （26）英雄歹徒，矛盾统一
（27）人生演戏，对号入座 （28）正想无路，异想天开
（29）人难胜天，人可通天 （30）天机可泄，天机难泄
（31）顿悟则喜，开悟易悲 （32）杀生无罪，捧人有过
（33）大师不大，小徒不小 （34）不是不报，时候未到
（35）好人吃亏，吃亏常乐 （36）山不在高，人不在富
（37）财富有数，健康无价 （38）不能免灾，可以减灾
（39）骗得了人，骗不了天 （40）死就是生，生就是死
（41）客观存在，皆为合理 （42）没有绝对，只有相对
（43）不怕说错，就怕不说 （44）胡思乱想，开启天门
（45）不怕特异，就怕庸俗 （46）是也不是，不是也是
（47）沉思即神，禅思则灵 （48）道悟顿悟，开悟初悟
（49）激活潜能，通神通天

§4、德功的高级演练方法──法无定法
（1）松静虚空──四步导引法
（2）神思冥想──两层思维运动法
（3）感应悟空──进入四维时空通天法
（4）阴阳操控──操控“唯易论”辩证法
（5）修德修心──淡化物欲净化灵魂

§5、特异思想功的应用──尚未应用
（1）悟人生──开悟人生，洞察尘世哲理
（2）悟德功──明辩功德真谛，操控性命双修
（3）悟真理──认识阴阳易理，破译四维法则
（4）悟宇宙──感悟九层阴阳时空，破译人天全息规律
（5）悟实用──自控养生长寿，自控积德行善

§6、特异思维功的自我评论──自知之明
（1）曲高和寡──尽悟高层哲理，难被关注理解共鸣
（2）难以操控──德功没有“名利欲望”动力，不吸引凡夫俗子
（3）与生活脱节──没有“急功近利”，未形成应用技术
（4）太过超前──超越现代学术思维主流，前景虽开阔一时难亮相
（5）不可冒进──人靠缘分，天靠时机，忍以待时，稳能操胜

§7、特异思维功的演练对象──既少而精
（1）练功有素者来──高功贵悟，“特异”乃出
（2）已进入修心者乐──潜能激发，必有灵感
（3）高智慧专家近──慧根厚实，必求高智而进入特异思维功
（4）待能人学子──追求上进，必寻高层特异思维
（5）迎有缘人──德功以德会友，千里前来结缘，欢迎

§8、特异思维功的展望──时来运转
¨ 跨越新世纪后的思维火花──必展
¨ 超越新世纪后的思维之象──必通
¨ 潜能激发后的思维灵感──必灵
¨ 思维飞跃后的特异思路──必发
¨ 法制治人有困难，德治德功来相助──必行

附1：
特异思维诗一首
（开悟诗：天外信息）
墨多方知白可贵，繁极始悟简之真。
时来千山当披绿，春到万木自推陈。
应从法治求德治，更向凡人导善人。
敲开灵性思维锁，描龙画凤绣乾坤。
●全民健身，环球同修，积德行善，促进进化●
附2：
德功修练系列技术选讲
德功系列技术约49种，具有新、奇、特、灵的特点，它渗透着灵学、易学、道学和佛学的全方位阴性信息和灵性思维，它高度精练地概括了百功的共性和优点──正气和德性，反过来可以向百功提供理、法两方面的参考思路，避免门户偏见和走入误区；探索如何引导气功走出江湖小院，如何进入现代科技的太极科技轨道。
本系列技术分阴阳动静，阳讲正气，阴论积德，心身兼修，灵肉共练。业余学之易懂，忙中悟之易通，能出特功而不必追求，可获开悟而顺其自然，令思维高档而强调行为端正。可自觉自悟，更要求练功人义务对外传、帮、带，即传授给别人，帮人家走上行善的人生大道，带动家接收正气，驱除邪气，而防治邪病、恶病、因果病和远离邪教，从而强化肉身，净化灵魂。
本系列技术传授目的是“自救救人，自渡渡人，我先行善，引人行善，自已积德，劝人积德。”为此，德功不立门派不收徒，不求名利不称霸，主张有德就有功。有理就有法。因此，演练德功者，应领悟自身的天命在于转授他人，弘扬东方文化的正气本质和功德本义，才能悟中做，做中悟，才能活得明明白白，活得有功有德。
本系列技术容易推广普及，易学易悟，立竿见影，官员学了清廉，学者练了增慧，病人练了康复，犯人学了悔过，学生学了长智慧，练功人学了长功德，正气所在，良知大开，德之所在，邪恶避开，万法归宗，万法归一，一在“德”字……
系列功法疗法敬请参看《东方人的自然疗法》
──各取所需 自由选用──

附3：
●德功系列重点选讲●
一、积德养生技术（修阴德功）
──万法德为先
练功人都知道“百功德为先“的口号。我先给一道宇宙信息歌：《德得歌》送读者共悟。
德 得 歌
有德有得，无德无得。先得无德，得而后失。
有德未得，终归有得。先失有德，德得皆得。
往往积德是要有“失“的。即要付出财物金钱尤其精力、心力的代价。要“舍得”，“有舍”才有“得“嘛！
上面这首诗倒可以加深对“德“功的了解。
现在我们来练“德功“就有基础了。它本来名称是“积德行善功”，用具体的修持方式:念动咒语口诀，让你心理起变化，改变生命密码，潜移默化驱恶从善、美化思想、净化灵魂。人之为人，有善有恶，有祸有福，生命密码，原属先天排定之程序，后天也可略改主观个性，关键在于积德行善,抑制情欲，忍让宽容，大慈大悲，避凶趋吉，美化人生，净化灵魂。
修持“德功”十分简单，只要静坐（或卧）重复念动四句口诀即可。这四句口诀实为咒语（可入录音带，随心默念）。
1、 松：平坐或平卧，全身放松，双手合十，默念口诀：“大慈悲在心中，人生道上路路通。”
2、 静：如上姿态，默念口诀：“积德行善在心中，心静神安气血通。”
3、 虚：如上姿态，渐渐从静入虚忘我，如神游太空，默念口诀“阴阳规律在心中，顺其自然出阴功”。
4、 空：如上姿态，渐渐转空，一心思佛，观赏佛像则万念皆空，反复默念“佛祖观音在心中，逍遥自在进天宫”。

二、积德修心术（修正气功）
★正 气 之 歌

①天地有正气，邪气杂其中
有正就有邪，邪正常交锋
欲多招病痛，邪重出灾凶
一正压百邪，气正神自通
②天地有正气，正气在心中
邪来常作恶，意到出阴功
修持扶正气，演练除病瘟
一正压百邪，浩气满乾坤

★大 地 之 歌

①大地有正气，灵光照山洞
气正人自乐，气邪出妖魔
心平泰山稳，神乱鬼唱歌
我冲大地笑，大地拥抱我
②天地有仙气，神光照山河
气正生命美，气邪出病魔
无私精神爽，无求人自乐
我冲神仙笑，神仙就是我

■修炼积德正气功的演练要领：
1、可站桩、坐桩、卧着也行
2、先念三声松松松，再念三声静静静(可以默念)即可开始。
3、念“接受正气”心想宇宙能量从天而降，用劳宫穴去接，意念存入丹田，1-3分钟即可。(图一)
4、念“脚踏实地” 心想人与地接通，浊气下降，地气上升，通于全身经络，1-3分钟即可。(图二)
5、念“排除邪气”双手在意念中抓住邪念病气，往天上或地下一甩，以定力丢弃之，多次重复练几分钟。(图三)
6、念“顶天立地”左手撑地，右手托天，意念自身用力顶住天地，以达人天沟通之目的，一分钟即可。(图四)
7、收功时，搓手洗脸。

三、八卦八戒修德养生术(八戒功)
阳戒：食物馋，卧勿悟，饮勿醉，坐勿歪，站勿斜，走勿跳，说勿繁，喝勿急。
阴戒：情勿痴、欲勿久、色勿迷、睡勿过、气勿邪、财勿贪、神勿乱，道勿误。
如能按此阴阳“八卦”(八戒)在生活中练之，贯穿在24小时中注意“练之”，必成正人君子，而正人君子是一定会出现“德功得功”现象的。
也可以称之为“练功先学会做人”。这叫练风度、练品行、练心术、故没有动作只要求反复背诵默念执行。
也可以说“戒功存在于人的行为中”。
看来佛家的“戒定”要求，也不外如此。

附3
●德功理论大口号●
1、千般法术皆下品，唯有太极易理高。
2、气功处在十字路口，左是商业误区，右是江湖黑道，中间才是修德正道。
3、德功技术的太极科技正道。
德功演练四要素：德行、素质、悟性、意念力。
4、没有理念的功法是盲目的，盲目的结果是自生自灭。
5、万法德为先，万功德为贵。
6、德功是阴阳界上的金桥，三维人走过去可进四维境界。
7、高功贵简，法无定法，无法才是高法，有理才有高法。
8、“德功”事业的发展将引导地球人进入“天人合一”的境界，促进太极科技的建立，从而进入人类进化的过度时期。尤其促进德治时代的到来。

德功态下阴神出壳
(一)
宛如仙鹤出凡笼，出得凡笼路路通。
阴阳时空无阻碍，任君直上九霄重。
(二)
九宵重上访老君，忽见丹鼎火正红，
一头钻进炉中炼，大小周天一齐通。
(三)
眼通耳通他心通，平妖驱邪学悟空，
降龙伏虎斗欲念，顿悟可修道德功。

 

 

 

 

第八章 德的风采——八卦定位

寻 悟
易经是放之宇宙而皆准的顶级哲理。
德学完全可以接受易经哲理的指导。
尤其用易经的太极语言恰巧可描述德的内涵真义，甚至于给“德”的八卦定位──恰当的评定德在人间的阴阳作用。
这些叫做“易海寻悟”中的“德悟”。
本章行文有点易经的太极八卦味道，这是我对易经的偏爱引起的习惯思路。正是：
行文无心思八卦
落笔有序循太极

§1、德的零零零态(无极本源无德念)
宇宙本源叫做无极态，它是开太极之前和“合太极”之后的零态，在那里没有物能之分，恍兮惚兮，谈不上有物体，人体等概念，因此“德”的概念在零态中不存在，即没有分裂成善和恶的信息波，更没有反映在人体上的善恶表现。
下面这个表是从无极零态发展出现太极阴阳态之后，产生的善恶对立事物，(包括其中的中和态)，一旦阴阳叠合太极回归无极，又成了零态，这些只可意会，不可机械套用。
善恶分析对比表
(无极零态及其发展之后)
阴性善 中性 阳性恶 无极态
忍让利它 适中 掠夺利已 无相
内向内守 持平 外发外侵 无内外
松静虚空 结合 紧动实杂 无形
逆旋超短波 可变 顺旋特长波 无波谱
松散、逍遥 兼有 紧缩、拘束 无松紧
物质散逸阳转阴 不变 物质内聚阴转阳 静态
走向白洞虚空 交变 走向黑洞实密 平衡态
纯静修心 调整 污浊练形 无差别
从低维走向高维 控制 从低维走向更低维 持平不动
注重德力神力 自控 重视权力或机械力 无力
舍物淡欲 兼有 贪物重欲 无物欲
无序、随缘 结合 有序机械 隐定态
灵感思维 修整 逻辑极端思维 无意识
曲线、柔、慈、温 兼用 直线、刚、暴、烈 无色
淡色、无色、轻声 配合 浓色、艳色、浊声 无声
亚光速或超光速 过渡 低光速或零速 零态
灵魂信息渐趋完善 自控 灵魂信息解体 灵界上

§2、德的两仪(两点论)
①有无──每个人在德的镜子面前，都可以品评“有德”和“无德”两种，全都是相对而言，有德的人一生中也可能做过一些无德的事。十全十美的大德大善人终归很少很少。相反，一个缺德的人，一生中也许有做过某些有德的好事，恶魔身上也可能有一点善良行为，如果“放下屠刀，立地成佛”也可能从无德转化成有德。这叫阴阳转化，即“后天人性可变”论。
②虚实──积德与缺德有虚实之分，看得见的能按利他方式做好事叫“实德行为”，反之内心世界的虚性活动，属于博爱仁慈、克已利公、助人为乐、舍已救人等叫“积阴德”，皆属于“虚德行为”。实德是见诸行为，虚德在于内心，前者可贵，后者更加可贵。先由心动而后见于行动，有了德性之后的德行。
③德得──二字谐音，机理也相通。“德”往往可在得失之间展示。请看前面的“德得歌”。
④大小──德有大小，但德不在于大小。对于那些高人富人大善人，往往可以做出大型的积德行为。对于那些低人穷人善良人，也完全可以做出小型的积德行为。注意：莫因善小而不为，莫因恶小而为之。
⑤利弊──做有德的善事一般是要“吃亏”的，要付出精力、时间和金钱财物，有利就有弊，要积德就会有舍得，反之也行，贪了便宜是会吃亏的，“有利必有弊”。修德者应早作清醒的选择。
⑥说做──说德容易做德难。只会说不会做的人较多，先说后做也行，不可光说总不做。
⑦看得见看不见──有人喜欢让人看见才积德，有人喜欢积德后多方宣扬自己，有人则感悟到只管积德行善不加以公开宣扬，这叫积阴德，是上品真实高级的积德。
⑧阴阳──阳德已得到回报，微不足道。阴德没有回报，以后自有“天报”。故积德最好是积“阴德”。
积阳德的人很多，积阴德的人难找，更多的是从阳德开始，渐渐知道阴德的重要而走进阴德大德的大道。

§3、德的三三三(三元论)
⑴德的三类型：有德、无德、缺德
第二类型的人最多，不好不坏，不积德也不缺德“人生无大志，只求60分，不善不恶中间混”这是现实。
⑵三表现：善(与人为善)中（不善不恶）恶(行为多恶劣)。不善不恶 是临时状态，迟早要倒向一边。
⑶三要素：博爱、慈悲、克已利群
⑷三大敌：贪、瞋、痴
由于生命的天性存在着这三大敌人，故作恶容易行善难，修德者应时时警惕这三大心敌、否则难以行善。
⑸三层次：口德、行德、心德
初期修德往往把德字挂在口头上，实修者常常表现在行为兑现上，大修者全心刻上一个“德”的印记。出现“心德”即在灵魂深处刻下“仁慈、博爱、大慈大悲、大公忘 我”等德性的烙印，终能修成大德真人──脱离低级趣味的人。
⑹三合一：德育、智育、体育
德育若有成、智育必大展、体育也会从中派生出身心健康。
⑺三误区：形式主义、行政命令、神坛迷雾
德是公德、公开明修，方可心明眼亮的获得。
⑻三开窍：抓理论研究、抓机构落实、抓德业操办
开窍是开窍，谁来操办。政府机构和科研究单位为主，当然还有群众的呼声前来促进。
⑼三绝招：政教同治，网电同宣
导入正轨，家喻户晓
软硬兼施，以“法”护航
⑽三奇点：缺德纳税、道德法庭、公开登报道歉检讨
这三奇点是治理缺德者的硬措施，也许有效。
⑾三亮点：学校设德学课、企业设功德行业、社区设道德服务咨询点
⑿三场地：创建德学院校、设救苦救灾道场德场、组建非营利性德功场馆
⒀三趋势：领袖重视、企业参予、活动家介入
这一趋势已有了苗头“德之所在、大道畅开”。
⒁三口号：政府与宗教联手、全民扫除德盲、表彰大德善人。

§4、德的四四四(四维观)
当地球文明从三维水平转入四维水平时，将出现下列重大变化，可归纳成八条人生观如下：
⑴有德，人人讲德，大多在积阴德
⑵有争，但不斗、只争高低真伪，属内部矛盾
⑶有乐，人们仍然渴望快乐，但主要是寻求精神享受和友爱、友谊、友好之乐
⑷有私，大都讲“先公后私”“大公小私”“以公为本”
⑸有情，情加浓而欲冲淡，多情少欲不淫不乱
⑹有爱，都讲博爱，争献爱心，爱不自私，爱得美好
⑺有病，但都很少出现因果孽债恶性病，并可自治自控
⑻有念，人们大都有德的理念和德功的“意念力”

§5、德的五五五(五行思路)
⑴五枝德花──关爱是一枝玫瑰花，同情心是一枝茉莉花，善良是一枝梅花，爱情是一枝桃花，慈悲是一枝莲花。
⑵五棵树──榕树“包容”，梧桐树“宽大”，槐树“关怀”，松柏树“忍让”，柳树“温柔”。
⑶五难题──不知德为何物；知而不为；贪欲太盛而行为缺德；对人讲德自己缺德；要求自己“先有得”然后才肯积德。这五大难题是俗子凡夫的修德障碍。
⑷五思辨──无德之人人性不足，要开导和严管兼顾。
缺德之人，兽性太深，宜以法治为主。
有钱之人，如略懂天理，可劝导多积阴德。
有德之人，自已已开悟，宜多宣讲组织和参与德育。
环球德门未开，忍耐导引，等待时机。
⑸五展望──从头创立德学、德技术、德功德法、德企业。
从小学开始施行德育政策。
从全方位宣讲德治，务求全民皆德，扫除德盲。
从政府立法，设立“德治法治”实施机构开始。
从富豪专家名流先树立榜样，开展全国全球道德宣传运动和组织德治德业活动，以德为纲开展天下是一家的世界大同活动。

§6、德的六六六(六道关卡)
⑴贪字关──贪是一切生灵生命的先天天性特点，要求全部消除甚难，修到不太贪了也就算过关了。
⑵钱眼关──不要见钱眼开，不要当守财奴，不要拿钱当人生的唯 一目的；知道了“钱多只是数字”“钱是办事的工具”“钱可行善也可作恶”之后，钱眼关是不难过的。
⑶情欲关──七情六欲，尤其色欲淫欲，较为难过，过关的办法，有一绝窍是练功，是修心养性。
⑷没人把守的关──在人前可以积德，无人时可能又做缺德事，这种人大有人在，皆因未能修到“自控”仍是属“他控”
⑸灾难关──生活中有时出现天灾人祸等劫难，这是考验地球的德业基础时刻，刧难中可反映出人心的善恶，此关也较难过。
⑹生死关──在生死面前，最可考验人的德心善性如何，是舍已救人还是贪生怕死，此关不见得人人要过，但却难过，一旦过得去，真说明你的修德真有一定深度。

§7、德的七七七(七窍开窍)
⑴群众开窍较难──谁都 支持讲德修德积德，但是做起来难，没人讲没人教，没人宣传，只听到宗教人生唸着唸着。多没劲。
⑵学者开窍较易──但一提起“德”字，很少有人敢拿它当一个严肃的学科看待，有时“德”被知识份子们视为“宗教慈善的口号”。多没劲!
⑶官员开窍迟──环球各国都在讲“法治”，对“德”字总被忽视，有时明知案情有冤和歹徒有罪，但如果没有法律上的证据，几乎不敢“治”它，“德治”并未进入法庭!
⑷宗教开窍也难──几乎总听宗教的有关“德”的宣讲，但它们不敢也未悟出“德治”二字，以为宣讲就可以引人弃恶从善，其实没有措施，没有与法治结合，根本行不通。
⑸修炼人开窍也慢──一般是只管自己修德，没考虑如何引导众生走入德门，关起门来自救，不考虑走进人群救人。
⑹恶人开窍少──光用法制对他们采取管制处罚，难以导引他们“放下屠刀”。故开窍的还早还也很少很少，还是要等待“德治”去引导。
⑺我的开窍──这一切都是“时间未到”。
不过，21世纪的东方神州，能人贤士，专家学者呼之欲出，对“德”的感悟日益明朗，开窍的时刻即将来到，只是时间未到，“瞎子磨刀”，快啦。

§8、德的八八八(八句俗话的辩证)
⑴“不吃白不吃” ──这是人心本贪的反应。
⑵“饿死胆小的，撑死胆大的”——这是恶性的俗语误导大众。
⑶“天下乌鸦一般黑”──这是睁眼说瞎话，好人还是多多的
⑷“不合算”──这是私心杂念小算盘的口诀，不敢舍得去做善事才是最大的“不合算”。
⑸“人善有人欺” ──也对。但是人善人欺天不欺，人恶 人怕天不怕。别忘了因果规律。
⑹“反正没人知道”──错了，坏事恶事做不得，人不报天报，人不知道天知道。
⑺“这是最后一次” ──坏事越办越大胆，最好是“最后一次坏事”坚决不办。当机立断。
⑻“人不得外财不富”——还是“不得”为妙，不得才不缺德，不缺德才是最大的“得”。
正是:
练天地浩然之正气 积宇宙能量之阴德
施法治德治之仁政 享东方文明之太平

结束语：
文明社会的德治时代即将开始
今天地球人聚居的生活叫做文明社会——注意，它不是唯一的一次文明社会，说不定是第八届文明社会了。
今天的社会，像以往的历届文明社会末期那样以法治为主，全球出现一个个法治社会，各国的法律内容不尽相同，但基本上都有宪法，并以它作为治理国家和人民的准则，故称法治时代。
法治时代是不完善的，需要同时加入德治，因为法治治标属阳，德治治本属阴，“一阴一阳之谓道”，才能治好这个几十个亿人口的地球文明社会。
德治的理念东方早就有了，但作为具体措施还没有。故“法制”仍属“孤阳”，孤军作战，困难重重。光是强制人的行为，不能改变行为背后的“贪欲犯罪心态和根源“，这叫治人不治心，治病不治根，好在”物极一变”，地球人不久将开悟到“德治”治本的规律。
因此，德治加法治，治理好地球文明社会的日子快到了。也就是说，文明社会的德治为主的时代即将开始。也许率先在地球的东方神州开始。
让地球文明人，首先是让我们神州龙的传人为它的到来欢呼，拥抱干杯！
　　　　　　　 作者于北京
2004年7月13日
★ 后记

这不是畅销书

这不是一本畅销书，
没有多少人爱读，
超前神秘的东西，
往往被当成沙土。

这不是一本畅销书，
它三分清楚七成糊涂，
既不是致富的高科技，
也不是过日子的油盐酱醋。

这不是一本畅销书，
我还是傻写傻出，
写它能修心养性出顿悟，
读它也可以练功驱邪获康复。

这不是一本畅销书，
它不走“学而优则仕”的文艺老路，
没人共赏我愿意吃苦，
没人读懂我情愿孤独。

也许以后反而会成为畅销书，
因为它走的是超前的太极灵感之路，
地球人急需积德行善，
文明人迟早会大彻大悟。