德学初探 上篇（林清泉）

德学初探 上篇：
从法治到德治是文明的觉醒
----林清泉

第一章 德学是自然科学

.德是社会科学也是自然科学，
德通过思维展示天人活动而思维是一种信息波能量。
德是一种物质与精神结合的能力、功力、念力。
德通过这些力，时时事事在人际社会中起到主要诱导作用。　
因此，德是一门综合社会与自然因素的阴阳学科，它涉及物质、能量、先天、后天、思维、行为等活性因素，全方位在人性、生理、命运各方面展开运动，展示着大千世界的无奇不有的景象风貌。
因此，要想探索“人”就必须探索“德”。
本章是探索德的基本概念，从而建立一门从法治到德治的东方德学。

§1、德学的科学内涵
德不是空的，它有一定的物理内涵和强烈的信息概念。
● 德是一种力（凝聚力、吸引力）——它不是牛顿力，而是太极阴阳力，有时表现出万有引力，有时表现出万有斥力（排斥、搏斗、冲杀力）当它是逆旋时，属阴性力，属于有德，反之顺时针旋转时称阳力，属于无德。
● 德是一种波——因此，力的运动出现波状、称德波。它的速度属于超光速，瞬间起作用。思维波就是其中一种德波形式。良性思维属逆时针运动，恶性思维顺时针旋动，各自会起到因果善恶作用。
● 德是一种能——信息波动本身就是能量，能量的本源属阴性的宇宙能量，它与我们已知阳性能量相反。德波引出来的德能源，渗透在我们身上，运动于大脑之中，受控于心灵（灵魂密码），德能有矢量（方面性）直则伤人，属恶性，曲则有情，属良性。
● 德是一种信息流——德波的实质是一种虚粒子的信息波束，运动起来与电流不同在于它的超光速性（电流仅仅是光速），由于信息流比光电流高速，没有时空障碍，“恶念伤人，善念助人”就是一种德力的表现，人脑是运动平台，心灵是运作主持，德的信息流通过“心灵”操控发射作用。
● 德是一种灵力——由于信息流可在光灵界两边穿行，故它表现出的力，可称为灵力。人间或自然界常常有“灵力”表现的案例，都 可以收入德的“灵力”范围内探索之。灵力是一切因果规律的作用力，一切通灵现象都与德“有关”。
● 德的因素伴随着人的生命程途——人生一辈子都在“德”力的善恶展现中运行，故人生密码“天注定”的实质，是灵魂密码中原来记录着的德的因素（善恶顺逆等）同时有人的行为，也可以部分改变灵魂中的德力状态——即弃恶扬善、改变德的密码记录——只能部份改变先天密码。
● 德的太极能量场——整个人类社会和芸芸众生，其中存在着“德场效应”——是非曲直和相生相克都是“德场”中的运动表现，宗教称之为因果规律。每一个人、一个部落乡镇，民族国家之间的关系，实质上就是“德场”中各个对立面的斗争关系，即“德性”关系。
● 德学的两重性——它表面是“人文性”，描述人与人之间的社会利益矛盾关系，它的内涵实质则是“能量场性”按一定的场能规律，进行着德的作用力与反作用力的善恶运行（或叫做因果运动）。
因此，德学具有社会科学性与自然科学性双重属性，可以称之为跨越于灵界的阴阳综合科学。我称之为“太极科学”中的一个重要学科。

§2、德学与道学

德学与道学，合起来称为道德学。
古圣贤老子写的《道德经》，就是“道德学”的最早高品位的标准论著。
其实《道德经》也可以称之为《德道经》，因为它总共八十一章，后边有43章，全讲“德”（德能德功与德治）“道”和“德”之间是一对辩证事物，无德说不上道，懂得道则较容易修德，可以说道是一种“认识”，德是一种行为——按正道去做的行为。所以老子先把“道”（规律）讲清楚，后边才苦口婆心地给人类讲“德”，并命名为《道德经》。
德学告诉人们的道理很多很多，我喜欢以下几条：
1) “无道为昏庸，无德易残暴”
2) “无道难悟德，无德别言道”
3) “先道后德，有德有得，缺德无得”
4) “千功万法道为本，千宗万教德为先”
5) “武力打天下易，德力治天下难”
6) “道学给人类讲授‘天人合一’的宇宙规律”
7) “德学给众生开示‘天人感应’的因果法则”
8) “道学是文明发展的进化指南”
9) “德学是生命工程的指路明灯”

§3、德学的两点论
1. 德在理论上的两点论：
A、它是社会科学——有人类的社会活动，就有德方面的理念，并出现善恶是非各方面的矛盾，于是就会出现一门描述道理规范、行为准则的社会科学学科“德学”。
B、它是自然科学——有人在自然界里活动就会有行为方面的时空，物能内含。出现爱护与破坏等方面的矛盾于是就会出现一门人力与自然力，原因与后果的自然学科——德力学。
2. 德在应用的两点论：
A、提倡修德，可以促进生命减少贪欲恶习，从而促进身心健康。
B、提倡行善，可以诱导百姓多做好人好事，促进人与人之间的合作团结友好共处，以及促进人与自然界的和谐。
3. 德在操办上的两点论：
A、开展教育——从小到大齐抓，让人人提高文明素质，人心向善，世道太平。
B、实施德治——从治心治本做起，让百姓减少犯罪因素，人心向善，国泰民安。
4. 德在效益上的两点论：
A、建立德业——把德育与企业结合起来，可全民投入，全方位开展自我道德教育，减少罪犯，从而提高法治意识。
B、演练德功——让体育与炼德功结合起来可全面实施全民健身运动，走向自我修心养性，减少病根从而增长人民体质。
5. 德在运作上的两点论：
A、法治属正面规定法律，从外强制，以强制为主。德治是从旁教导，从内启发以诱导为主，两者结合起来，“合治，兼治，整治”，方可以操控安全的统一治理局面。
B、运作德育时，必须强调与德功结合。德育是正面教育，从生命之外引导，以输入为主。德功是自我教育，从生命内部觉悟，以开窍为主。两者结合起来才可以平衡平稳地提高德的素养。

§4、德学与佛学
佛学有两大哲学观点：“因果律”和“轮回律”。
德学也讲“善恶到头终有报”的因因果果规律，也讲“冤冤相报何时了”的轮回规律。
佛学讲“大慈大悲”，讲“诸恶不做，众善乐行”，德学直接提示要积德行善，除暴安良。
佛学讲“修心养性”的修心法则，德学讲“修德修行”的处事原则。
佛学一般通过佛教和教规去宣传它的理念。
德学一般通过儒教孔门和道教道观，去宣讲它的理念，在本质上是一致的，不同之处，大体上可以说前者具有较多的宗教味道和神道佛的色彩，后者较为重视理论伦理，书斋味较浓一些，较通俗好接受一些。
因此，讲德学比较容易进入社会和接近大众，但讲德学必然要联系和接触到宗教理论，德学不但支持佛学，还引用宣扬它们，借用它们的某些真理性、权威性和信仰性。
如果说德学与佛学还有什么不同，那么可以说德学的发展较易出现可供大众操办的德治、德术、德育、德业等业务措施，可直接进入社会性具体操办。比方说去建立一个全民参于的德育系统和德业行业。这是佛学所做不到的。

§5、　德学与易学
德学是介于社会科学和自然科学之间的太极科学。易学呢，易学是超越于一切类型的科学档次的哲学——宇宙顶级哲学。
用我的话来说是：易学是破译和描述宇宙法则与人生规律的天书——它统一概括了天地人绝对时空的宇宙哲学原理。
这门天书可以用“太极原理”和“阴阳学说”来表达一切规律。高维度真理多以简练朴实为特点。
就这样，德学必然要选用易学做为它的哲学理论指导思想。
在这个易理哲理的指导下，德学可出现如下概念：
A、德学有虚有实，虚的是“德理”，实的是“德技”（即德功）
B、德理包含德的社会性人文观念和德的自然性时空理念，目前两者都未被重视。
C、德技又可以分为德的教育传播技术即德育和德功修练传授功法，目前两者都未被广泛实施使用。
D、德学有阴有阳，阴的是探索德的先天根源的来龙去脉，与宗教理论联手共鸣。阳的是论证德的后天培养修正技术，它以德育的形式与智育联手共探。
E、德学的阴阳虚实性决定了它属于中西结合的太极学科。——而且必然要以科学为根基、以易学哲理的指导。

§6、德学与灵学
由于德学具有以上因素，德必然是渗透在有生命的活体运动之中，并展示于各生命人际关系的运动“场”上，也可以另给起名字叫“德场”，展示善恶的“人场”。
由于生命包括先天就存在的灵体和后天生长着的肉体，因此“德”的密码储存在于“灵体”中，展现在它的“肉体”行为上。
就这样，可以理解“德”与“灵”的关系是：“德性”属于灵魂密码中的部分密码，“灵体”，按程序一步步让“德性”展示于生命运动（运程）之中，直到生命终结，德性的记录完毕为止——不过又已经录入新的—一串串“德性密码”，并转入另一轮新的灵体去进行因因果果的生命活动。
德就是这样，在灵体中一周期一周期地收录录放，进行着“先天——后天——又先天——又后天”的周期活动，实质上是穿越于灵界两边进行着“灵——肉——灵——肉”的活动，德的密码就在其中变化无穷。
因此，讲德学必然要涉及到灵学，东方灵魂学也正好大讲特讲德学。一句话：德学通灵学，故德学不是单独孤立可学的，它要求人们进行“灵悟”方能在生命体内起到真正的提高灵魂素质和改善生命密码的作用。

§7、德学与养生学
德学不但表现于人的行为上，而且能进入人的灵体的灵魂深处。因此，它与生命的健康寿缘，必然发生直接作用。
良性的德性影响着人体的健康长寿。
恶性的缺德影响着人体的心灵活动而破坏肉身的健康，难怪大家都说健康包括肉身与精神两方面。即包括肉体灵体两种健康。
积德是最好的健康保障与长寿措施。
因此，中国古圣贤在讲养生学时，首先讲的是使用各式功法，前提是“万法德为先”。即先强调“德法”。
古今修炼家都认为，德学是养生学的第一道入门关口。我提出德与养生的八卦八大关系是:
①德是养生的第一要素
②修德是养生的最佳技术
③德育是养生的根本措施
④德功是养生的最好功法
⑤德业是养生的操作业务
⑥积德是养生的秘方妙药
⑦积阴德是养生的灵丹仙方
⑧德可以强化肉身，净化灵魂

§8、 科学德学定位
2 科学着重解决人的衣食住行，及其物质享受等肉体需求。
2 德学着重解决人的善恶心念，尤其因果命根、灵体净化。
2 人人都有一定的文化科技知识，它指导着人性事业的前程。
2 人人都有一定的道德善恶根基，它诱导着人生活动的方向。
2 科学以唯物论为准则去处理肉体与肉体之间的关系。
2 德学以唯心论为准则去处理灵体与灵体之间的关系。
2 法治治国治标，用法律控制人们，强迫遵纪守法。
2 德治治国治本，用规律诱导人们，自觉除恶从善。
2 没有治标天下大乱局势失控，急时治标是必要的。
2 没有治本天下常乱祸根难除，缓时治本是明智的。
2 法治结合德治是国家与人民联手，是治国高招。
2 德育结合德业，是政法与企业联手，是治人高能。
2 要想治得国家富裕，必须发展科学，尤其西方尖端高科技。
2 要想活得幸福安全，必须发展德学，尤其东方灵性道德学。
2 人类开悟属于懂得物质文明和精神文明一起抓。
2 文明的出路在于学会法治加德治和德育德业同步发展。

第二章 德的历史展现
关键词——
大施仁政者昌
残暴无道者亡
大开杀戒者败
荒淫无度者衰
大德大善者寿
积德行善者名
仗义利民者兴
以德感人者赢
这就是几十年中外古今历史重大案例总结出来的结论——关于道、德、善恶斗争展示的结论。

§1、透视历史
一部历史正看是民族盛衰国家兴亡、改朝换代、制度变革的历史。透过象现看本质呢，如果从德的观点看，那是一部有德无德、善治恶治的发展历史。
社会发展史的另一侧面是生产力和生产生关系的发展史，但德方面的表现，则大大影响了生产力和生产 .