中脉修法

         所谓定力的修练，就是对于生命自控能力的修练。这是一件极为有价值的事情，因为，人类的自控能力正在逐渐减弱。情绪失控、行为错乱的人越来越多。我们正在成为欲望与情绪的奴隶，社会时尚已深深地操纵了我们。盲从、妄动，放纵、任性，人类正在可怕地丧失自主性。在这个繁杂混乱的时代，为了生命的快乐与自在，我们急需一份定力。
　　幸运的是定力的修练并不困难。本功法提供了一个详细可行的方案。主要思路可以概括如下：第一步的准备工作让你从大千世界的烦乱无定中缩回来，专心于一份小小的修行环境。第二步、第三步入座调身，你的注意力又从环境的营造缩小到感受身体。第四步把泛泛的身体感受集中于呼吸的体察。第五步有了飞跃，意念从生理的感觉升华到思维的想象。然后，到了第六步，感觉与想象更抽象为一些一千以下的数字。至此，在尘世上飘游不定的你的生命（思绪、意志），可以通过数字的牵引获得一份暂时的平稳与宁静了。
         然后，继续修练到第七步，不通过数字、呼吸等外助你也可以定下心来，感受生命本身了。那时，获得定力的你，就可以一点点地反省那一缕在定力下变得越来越清晰的思绪，从而认清自我并逐渐走向自我把握、自主自控的自在人生。〗我要这天,再遮不住我眼; 我要这地,再埋不了我心; 要这众生,都明白我意, 要那诸佛,都烟消云散. 若天压我,劈开那天; 若地拘我,踏碎那地;
         我生来自由，谁敢高高在上？

         第七步 入定
         1.停止数息之后，随着呼吸的逐渐减缓，感觉恍恍惚惚、平平静静，似已进入深层睡眠，但又较为清楚明白，这已是初步入定了。
         2.肯定下这种状态并体味它、延长它，最后逐渐漠视它。
          3.不久，当最初确定的时间到了，觉得该收功了，便可以收功。
         4.睁开眼，轻轻活动一下身体就算收功了。如果想美容，就用手轻擦一下脸，如果有其它好愿望，就想一下它即将实现。
         5.如果时间允许，只要可以在入定状态中保持五分钟以上，就请直接进入中级功法的修行吧。
　　〖原理：这里谈了初步入定的一些觉受。但这并不是标准。其实不必去计较什么是入定。只要能够做到系心于一境并能用较长的时间保持在这种平和宁静的心态之中，定力的修行已经获得成功了。
         这样的入定是一种零态,仿佛让你回到了婴儿状态,生命可以从头开始了。在这种状态之中，你的身体得以放松，你的灵魂得到净化。它把你紧张的情绪松弛下来，让你忙碌的人生得到休整。这是一个补充生命能量的过程。这更是一个反思自我、调整心态的过程。通过入定，你将发现生命还有某种未曾体味过的内在的愉悦。这将让你不再过于依赖金钱、酒色、娱乐、社交等外在的生存手段，让你明白可以用一种非常便宜的生命内求的方式实现快乐人生。
　　另外，入定的状态，是真正的静心状态。这样的时刻可以让你看清自己的欲求与愿望，给你机会令你理清思路，找到苦恼的根源及其趋向，并在意识的深处进行悄悄地自我调控。从这个意义上来讲，这是最有效的催眠术、最有力的心理分析，是真正的自由联想治疗法、最彻底的印痕清新技术。心理学的归宿或许就在这里。
         关于内在生命调控的具体技术及其原理，将在中、高级功法中进行详细探讨。第七步中有一个小步骤大体点出了这种技术的基本思路：“如果想美容，就用手轻擦一下脸，如果有其它好愿望，就想一下它即将实现。”这样做一下往往会收到意想不到的好效果。不过，要想真正有效，恐怕需要相当程度的念力修行功底。
为了你生命的自在，请不懈地修行吧。〗

　 中级功法：观心

          第一步 准备 1.必须通过初级功法的修练，至少可以保证五分钟的入定。
         2.暂时放下争斗的心，修行期间不再怨恨或厌烦什么人、什么事。
         3..暂时放下算计的心，只当进行了必要的一小段睡眠,不要指望通过修行能获得什么。
         4..暂时放下追求的心，只当无所事事地玩了一会儿,原本不指望成就什么。

   　 第二步 入座

          1.盘坐。随着修行时间的增加，逐渐由自然盘发展到单盘、双盘。不必硬坐，只待水到渠成。
 2.调身。坐直，放松，手结定印，双目垂帘，舌尖微顶上颚，下颌微微内收。
         3.调息。参照初级功法，逐渐达到微息乃至无息。
         4.入定。逐渐入定，达到身不动（想动也动不了）、气息稳（想快也快不了）、思绪平缓明晰（思而不乱）。

　 第三步 理心
         1.入定并不是昏沉、迷糊。初步入定之后，思绪依然存在，甚至还会更加心潮如涌。不过，此时的思绪尽管也是如此潮涌而来，却变得明晰条理。不要控制，静心旁观。
          2.之后，逐渐理清这些思绪的脉络，看清楚你在想些什么，想了多少。
         3.追朔这些思绪的来源，看它们是在何时、从何处产生出来的。
         4.在思绪刚刚产生的时候就发现它们，然后一直跟踪观察，直到它被新的念头所代替。
         5.就这样理清思绪的来龙去脉，看一个又一个念头象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被另外的念头所代替。

　     第四步 通感

          1.当静静地观察思绪的生灭时,各种感觉会悄悄地象最初的念头一样潮涌而来。
         2.还会在眼前出现各种光斑。
          3.还会出现各种极其微弱的声音。
          4.或者出现各种莫名其妙的香气。
         5.象第三步一样理清它们的来龙去脉，看它们一个又一个象肥皂泡一样地产生、消逝，最后又被下一个所代替。
         6.如此渐渐明白各种感觉都具有共同的特点，它们其实也只是一种思绪而已。
　 第五步 一念

         1.用足够的耐心旁观各种思绪与感觉，不控制也不强化，渐渐地它们变得越来越少。
         2.渐渐地只剩一缕若有若无的思绪，它可能是一种感觉、一个光斑或一种声音、一种气味等等。