赛斯修练法

做这个练习你需要用到你的笔记本。首先开列一张单子，记下这些年来你已“变为”的东西。回想你人生中的一些阶段，当你经过一些显著的改变，由一种存在状态变到另一种时。一个明显的例子可以是由依赖父母变为依靠自己。另一个例子可以是由一种情绪状态变为另一种，比如说渡过了沮丧而进入一种不同的存在状态。想起好几次在你一生里你所曾经历的这种改变，不论是变好或变坏。

现在试着去推演一下是什么造成了那个改变。首先，看看你能否准确地指出你在改变之前对你的状况的想法，以及在改变之后的想法。无疑的它们已随你存在状态的改变而改变了。现在，你到底做了什么而引起你存在状态及你思想的改变？也许大部份是潜意识的，但且试着把在那段过渡期里，你所采取的一些行动，以及你所有的一些情绪带入你有意识的觉察里。你曾对那改变加以抗拒？或试着使它加速？你改变了睡眠或饮食习惯吗？你交了新朋友而丢掉了旧朋友？你改变了住所、发型或衣着吗？针对每一个改变时期，试看你能否想出你——那个改变的创造者——是如何带来那个改变的。

现在且找一找“模式”。你是否发现你有用相同的方法（好比说改变你的饮食习惯）带来每个改变的倾向？你能否找出你一再重复的某种策略？你是否在改变成你认为比较好的一种存在状态时用了某种策略，而在改变成比较差的存在状态时用了另一些策略？你是否觉得，好象那些变好的改变是你自己带来的，同时那些变坏的改变是出于“在你控制之外的力量”？如果真是如此，那么你就要了解那是你的“信念”，因而也成为你的现实，而非其反面。

且看看你目前的存在状态，看你能不能把它看成是在过程中。把你自己看作刚刚来自一个状态，而正在到另一个状态的途中。你正在由甲到乙的半路上。由这个观点，来看把你带到这条路上的这一点的那些思想和行动。现在用这同样的模式，看看你能否预测出你将来的思想和行动。可能有什么结果？当你到达乙点时，你会在什么存在状态？

在你的笔记里详细的形容一下你目前在其中的“过程”。你对过程是否有任何不满意的地方，它好象没把你导向你所要的结果？如果真是如此，你能做什么“过程的改变”，而给你正在变为的“产品”一个正面的影响？如果你发现你应有所改变，就答应你自己你在途中会采取一些小步骤以带来那些改变。

现在，这练习的最后一步，是在你心中看到你自己在这一生的末端。看到基于你目前的行动模式，在那时你将已经历过的所有的变为，而同时了悟到，去思考你将会变成什么，这个行动的本身就会自动地改变那个产品！

3、架构一与架构二
就象在看一个电视节目之前，你并不知道在电视摄影棚里所发生的事……因而同样的，在经验到一件实质事件之前，你也不知道在“实相的创造性架构”里所发生的事。我们将称呼那个广大的“无意识的”精神性与宇宙性的摄影棚为“架构二”……情形就好象是这样：“架构二”包含了一个无限量的资讯服务，它立刻使你得以接触到你要求的知识，它在你与别人之间建立了电路网，它以令人目眩的速度计算“可能性”。然而，它却不是以一个电脑的不具人格的态度去做那些服务，却是心怀一种为你们的最好目的——你的以及每个其他人的——的充满爱心的意向去做。[《个人与群体事件的本质》]

为了要解释创造我们的实相所涉及的动力，赛斯用“架构一”及“架构二”来代表我们在其中得享“经验”的已展现的实相。基本上，“架构一”即物质世界，由自我（ego）——我们与之认同的我们那个有意识的版本——管理。“架构二”是在幕后的实相，我们由其中汲取在创造实相时所涉及的那些资料，而后我们才在物质世界中经验我们造出来的实相。主管这广大的“资讯服务”的是内我（inner self）——也被称为内在的自我、心灵、无意识、灵性的自己及灵魂。这个实存（entity）选择并且诠释进入它的资料——以“有觉性之能量”的方式表现的资料——然后把它送去给自我，自我再决定要不要对这资料采取行动。

然而，赛斯强调这种架构的区分是个武断的分隔，只为了讨论上的方便而设的。实际上，这两个架构是彼此互补而不可分的。正如我们的自我依赖着内我而得以展现，而内我也是不断地寻求展现。两者都觉察这种相互的依靠，而它们在直觉里、冲动里、梦里及意识的改变状态里相遇。

就象所有自然界生物，我们生而俱有一种朝向成长及发展我们才能的推动力——变为我们本来就是的东西的推动力。和所有自然界的生物一样，我们是以这样一种方式相互依赖，以至于一个人的完成导向整个族类的完成，那么，对我们每一个人而言，有个赛斯所谓的“理想的心理模式”。“架构二”——或，不如说，在这架构中运作的内我——正恒常不断地努力使我们向那个方向前进。这个模式是有弹性的，对我们日常生活的在变化的环境反应，但它永远使我们向可能的最好方向前进，不但为了我们自己的好处，也为了所有我们与之接触的人的好处。

因此，我们由其中汲取我们经验的“架构二”，并非一个“中立的”媒介，却是一个善意的媒介，温和地把我们推向建设性的诀择。要与这个向善的力量抗拮，你必须有个对邪恶的强烈信念。在将来的一些练习里，我们会看看我们为什么会不信任我们的直觉与冲动、害怕我们的梦、并且对我们唾手可得的无限创造泉源缺乏信心的一些理由。你将会明白“内我”因无法直接体验物质实相，必须依赖自我去按照它对实相的信念而对实相加以诠释。而接着，由于它强烈的渴望看见那些信念得以展现，便把它的能量转换成物质的形式。我们也将探索发现我们所抱持的那些创造出我们实相的信念之方法。

但是在这个练习里，我们将针对“信心”而言。因为已为我们“习焉而不察”的信心——我们能够运作；“架构二”会供给我们在“架构一”里得到经验所需的知识及能量——是我们在“架构一”里大部份行为的基础。例如，我们信任早晨太阳会升起；而它的确如此。我们假定我们的胃肠会消化我们的食物；而它们的确如此。当我们驾驶一辆汽车时，我们认定如果我们转方向盘，车子便会驶向那个方向等等——我们所采取的最微细渺小的行动都是被我们的意向将被达成的信心所决定的。