赛斯修练法

如果你能与一个朋友一同做这练习，那就最好不过。但如果不能，就写一篇文章，关于一个想象的ESP班，在其中你及其他人说出有关你们自己的秘密。当你在写它的时候，看你能否维持住两个观点——一个客观观察者的观点，以及在讲秘密的你的自我观点。看你能否感受到在说秘密时的强烈羞耻情绪，而同时也把情绪（及其后的刺激）视为没什么大不了，只不过是人生过程的一部分而已。

作为练习的一个后续，写下你能想起有关你自己的任何其他秘密。问你自己：有没有任何人认为它们是你认为的那么负面？下个决心开始把这些有关你的事泄露给别人知道，因而释放在它后的情感兴奋。你会因对人诚实而觉得好过些——而当你发现人们不会因为知道你的秘密而对你有较坏的想法，反倒因你的开放而对你感觉更好时，你也会松一口气。

继续留心你对自己所持有的秘密，因为你常会甚至瞒住了你自己。因为这些秘密会阻挡了在某方面扯住你后腿之重要信念的暴露，它们才是最具破坏性的秘密。赛斯告诉班上：

……你应当了解在你常常带在内心的这些深深亢奋里被扭曲了的活力，因为这些不让你去利用你自己的能量。它们真正是把你全打成解不开的结了。[《与赛斯对话》]

32、你的个人迷思
迷思创造是一种自然的心灵特性，一种心灵成份与其他这种成份组合在一起，以形成对内在实相的一个神话式的表达。然后那种表达又被用为一个模型，你们的文明就组织于其上，而它也被用做一个感知的工具，透过它这个透镜，你们诠释在历史范围里你们人生的个人事件……[《个人与群体事件的本质》]

我们发明迷思为的是回答我们对实相本质的问题。赛斯用陷入天灾的人来作例子。按照他们的信念，他们可能问自己，是否神引起天灾来报复他们做的错事；或如果他们是科学取向的，他们可能会问如何能改进科技，以便更能预测这种灾祸而挽救人类的性命。威胁到生命的戏剧性情况，总是令人想起这种对实相本质以及我们与自然、宇宙与神的联系等问题。问题导致迷思的发展，然后它又被用为人生的指导原则。

因为我们的社会不信赖任何有“神秘性”或“非理性”色彩的东西，我们称我们的迷思为事实，而接受它们为存在的基本规则。迷思在失去了它们的弹性及象征力量之后，变成无形的枷锁，规划了而非指导了我们的人生。基督教与科学二者本质上都是“神秘的”，虽然要让一位科学家看出科学之神秘性是太难了——虽然同时他们可能很愿意把这种特性归诸基督教；要让基督徒把他的宗教视为建立在迷思上也是再难不过了——虽然他也许会把科学那样看待。无论如何，多少因为我们把迷思转换成了“事实”，使我们无法认出实相的“神奇的”无常本质。这局限了我们。

在做这练习时，你将重新认识你作孩童时用得那么灵活的“迷思创造”的喜好，并有创造你自己个人迷思的经验，在其中，你提供你自己对实相本质的以及你在其中的位置的象征性解释。这应导致对你最深的信念的一些洞见。

在你脑海里仔细思考你熟悉的迷思、传说和故事，作为这练习的一个准备。专注于这些故事——灰姑娘、亚当与夏娃、尤里西斯等等——里的主要角色。回想这些角色的内心冲突，他们路上的阻碍，他们的盟友和敌人以及他们最后的命运。这会给你一个对迷思创造之媒介的感觉。现在想起一个你生命中的枢纽事件，当你起而对抗在你本性里、或在外在大自然里的一些基本力量的时候。当你想起那个事件时，试着看出它的神秘性，看出它与迷思有什么共同性。问你自己象“这为什么发生在我身上？”“此地幕后有什么力量在作用？”“这些三度空间的人物（或行动）代表了什么内在实相？”“我如何能以迷思方式表达这个挣扎？”这类的问题。

然后在你的日志里写你自己个人的迷思。不要勉强逼出象征符号，让它们由你的冲动自然升起。别试图去“合理化”或讲理。只把出现在脑海里的东西写下来，然后再看你有什么。以你检查梦的同样方式检查迷思，以那些意象做自由联想，直到其意义对你变得清晰起来。写下你发现的任何新信念，它们是否在限制你？

33、信念功课：之六
你们来到这个世界，是要学习与了解，你们的能量转译成“思想”与“情绪”之后，引发了所有的经验。这是没有例外的。

一旦你了解了这点，你所唯一该做的，就是去清查你自己信念的本质，因为你的信念会自动地使你以某种模式去思想和感受。是你的信念在领导你的情绪，而不是你的情绪在领导信念。

我要你们从几个地方去认识你们自己的信念。首先，你务必要了解你所接受为真理的任何观念，其实都只是一个你所抱持的信念。然后，你必须进一步告诉自己：“即使我相信它，它也未必是真的。”希望你在明白之后，进一步能做到把所有那些暗含基本限制的信念远远抛开。[《个人实相的本质》]

这是赛斯在珍的ESP班上所给的一个修饰的信念功课的版本。

在你的日志里，写下你对责任的信念。责任的本质是什么？你对责任有什么感受？你相信你应对什么负责？现在，在这些责任之中你是否喜欢某一些而不喜欢另一些？集中焦点在你不喜欢的那些责任上。对于你觉得应该负责，却不喜欢的任务，你做得有多好？

现在继续下去，想想“有趣”这概念。什么事做起来有趣？你对“做好玩有趣的事”有何感想？你“容许”自己去做好玩有趣的事吗？是否有些好玩的事你不认为你该做？当你因为一件工作有趣而去做，你做得有多好？当你因为喜欢做而做一件工作，是否比你觉得你有责任去做那工作要做得好些？如果是这样，你怎样才能使责任变得更有趣？当赛斯指定这练习时，他说：

我故意用“好玩有趣”这个字，因为当我用“喜悦”这字时，你们可以躲在它后面，而以你们所认为的非常具灵性的方式去想，因为“喜悦”听起来很有灵性，而“好玩”则否！[《与赛斯对话》]

34、刷新记忆：之二
在某种感觉的“地下组织”里……在那些无数的“过去的”午后所经验的刺激和反应，其证据虽早已被埋葬，却仍然存在，那些记忆中有些必然会被重新播放，而影响你所谓的眼前经验……你有意识的思想和习惯，掌管它们之中哪一些将被融入目前的大漩涡里……过去事件，除非它们被存在于你们心中的有意识的期待和思想召来，否则不会象这样入侵。那些无意识的记忆将按照你目前的信念而被发动。当你的思想发动了愉悦的身体感觉和实质事件，你将得到补充和更新；或当你把不愉快的过去的肉体遭遇带到你的觉知里来时，你会感到沮丧……如果你坚持追求这种悲伤的想法，你就在重新发动那种身体的状况，想一件你所过过的最愉快的事……而相反的结果就成真……要记住，这些精神性的联想是活生生的东西，它们是能量结集成的看不见的构造物。[《个人实相的本质》]