赛斯修练法

现在再回头看一遍你的清单，选出那些你特别得意的项目，或那些看来对你的生活品质最基本、最掺进去的所有信念。然后想想你的想象如何加强了这信念。回想一下你脑海中的画面，导致你去创造那实相的幻想。也想想在这方面顺着你的信念而生并且支持你的信念的那些情绪.你能否看出,你的信念、想象力和情绪是如何的全都一起合作来创造那实相？

当你以这方式检查了所有的项目之后，看看你是否能为自己想出一些指导原则，以便为未来之创造所用。你能在所有的情况里看出一些你能应用在未来情况的模式吗？或者你也许觉得你“只是运气好”而达成了你的成就。倘若那样的话，就承认并且肯定你对运气的强烈信念。

经常定期的参考这个清单，以提醒你自己你成就了什么。为这些成功爱你自己、欣赏你自己。

19、一个视觉性的自传
以某种方式而言你可谓只由顶端体验你自己，因此为了要利用其他知觉层面的情报，你必须学着去体验那些你通常不熟悉的其他组织性的系统……首先，这些其他的组织根本主要就不是与时间打交道，却是与情绪及联想过程打交道的……例如，关于你自己下个生日的思绪，可能即刻带你想到过去的生日，或一连串你自己二十岁生日、三岁生日、七岁生日的画面可能重现脑海，以一个你自己独特的顺序出现。那顺序将由情感上的联想来决定……你只记得重要的事件或细节。你的情绪启动你的记忆，并且也组织你的联想。你的情绪是由你的信念所发动的。它们彼此依附，以致某些信念和情绪似乎是二合一的……。[《心灵的本质》]

由“架构二”——透过爱、冲动、灵感等等——直接来到我们这儿的情报，是与我们在“架构一”的实相里透过肉体感官接收到的情报不同地组织起来的。我们看物质事件象是在时间里发生，一个接着一个，因而，当我们详述我们的经验时，我们自动地以时间顺序来组织它们。我们是如此受时间观念的约束，以致很难抓住其他种类的组织。那就是为什么我们的梦可能看起来如此令人迷惑，或为什么我们无法了解一个冲动背后的理由。因为由“架构二”来的情报是透过联想来组织的，所以事件不会按照时间的次序，却是照它们在情绪上的联想来安排的。

因此，就如我们在赛斯的例子里所见，你未来的生日可能提醒了你，你十二岁的生日，然后你七岁的生日等等，那是一个对“逻辑性的”、时间取向的心智无意义的次序，却对“内我”完全合理的次序，“内我”正试想告诉“我们”（我们的自我）某件事——而一如常例，去了解那件事并对它采取行动是对我们有益的。

那么，为此之故——即内我正试着告诉我们会增长我们的发展的某事这个事实——我们需要觉着去转译这些讯息，既然我们有越多工具去了解我们心智运作的方式就越好。实际上，我们已经熟悉我们的联想性过程，不仅是透过我们的梦，也透过我们的白日梦，当我们的“逻辑监听器”不在作用时，我们只让联想去流。我们一直在这样做，而就如我们的梦那样，这过程对我们的决定和行动加进去宝贵的资讯，但通常都不是在一个有意识的层面。要变成更有意识的“实相创造者”，我们必须对这熟悉的联想过程付出更多的注意力，而学会去诠释所做出的情绪上的联系。这个功课将让你练习去那样做。

在你的日志里，按照时间的顺序列下你一生中所有的重要事件，这些事必须是对你而言很重要的，即使它们对别人没什么重要性。如果你的一些生日是有意义的，指出它们来。如果有些是不重要的，就只包括那些重要的。现在如果你有资料卡，就用它们；如果没有，就自制一些3吋乘5吋的空白纸片。在每一张纸上写一个字或画一个符号，以带到脑海里那个特定事件——一颗心、一个生日蛋糕、一个关键字眼等等。如果你有老照片描写了这些事件中的一些，就用它取代卡片或白纸。

现在在一个平面上，从左到右，象卡通画面那样，按时间顺序排列这些卡片。你现在有了一个你一生的视觉性自传，就以通常自传所遵循的次序。现在运转这些卡片的次序，因而在左上角排第一的事件变成在右下角了。你现在有了一个你一生的倒反过来的景象。这可能会给你未曾有过的洞见。如果真是如此，在你的日志里把它们记下来。

现在选出你心中激起最强烈情绪的事件。这件事也许在当时并非特别情绪性的，但无论如何，选择你现在觉得感触最深的事。拿起这张卡，把别的卡推到旁边形成一个大略的圆圈，而把这张卡放在中心。好好地看这张卡，栩栩如生地想象这事在过去发生时的情景。想象它越长越大，强度越增。

让这景象从圆圈里吸引其他的景象。让这些情景与中央的情景相连而吸引其他的。感觉它们的联系，它们彼此之间的情感上的联系。继续做下去——排列再重排列这画面，直到你在所有的部分之间感受到一种统一性。

现在在你的日志里写下这个经验，就象你在诠释一个梦一样。特别留意所有事件的情感性内涵以及它们彼此的相互联系。试着感知在情绪之后的信念，引发那些情绪的信念。它们之间有何共通性？看看你能否把你所做的排列背后的讯息带入你有意识的觉察里（如果你尚未做到的话）。但假使它没以语言形式出现，就不要勉强去诉诸语言。语文对了解并非不可或缺的。

不时做做这练习，每次造出一个新的时间顺序的单子，因为突出在你心里的事件会随时间而改变。

20、把爱送给“先前的”自己
赛斯说即使是在这一生中，我们每个人也有各种不同的“自我”；我们只接受一个自我的概念，当它是一种速记式的象征。在此生中任何一刻的自我只是我们“浮现出表面”的那部份；内我用来解决各种不同问题的一组特性。即使我们所谓的自我也经常在变。例如，现在的珍·罗伯兹与十年前的珍·罗伯兹不同，虽然“我”并没意识到我身份的任何特别的改变。[《灵界的讯息》]

就某方面而言，你的一生就是一连串的轮回转世。现在的你不是当你六岁或十二岁或二十岁时的自己，甚至不是一年前的你。你带着一种怀旧与同情的感觉看过去的你，心想：“如果我那时就知道我现在明白的事就好了！”你悟到由于你所经历的学习经验——由于那些先前的自己经历的学习经验——你已与那时的你是完全不同的人了。这些个自己是你的一部分——在你内，那儿童仍在那儿，还有那少年，以及那奋斗中的青年——但他们却不是“你”。你“包含了”他们，你却又不仅是那些部分之总和。你是独特的你。