赛斯修练法
她接下去在一个半小时里写了四首诗，然后停下来，以为她已写完了。但当日子过去，整首整首的诗跃入脑海，而她在她描写为一个加速了的意识状态里把它们写了下来。她直接体验到她的情感，就好象对话是件真实生活中的事，而透过这个她感受到一种净化作用，一种解答。这过程长达三个月，直到她知道那对话已完。她回顾这本书的写作，当它是一种颠峰经验。此地是她写的诗中间的一首：
对话二：松鼠
啊爱
这必亡的自己，它倾听
并说道：“亲爱的灵魂，
你的大理石字眼
辗滚过我的骨头
从我思想之高山
直到我的足趾边。
你的话冷酷无情。
有种我与鸟兽分享的
肉体语言
生物与生俱有之
肉体焦虑
不为你所知
虽说如此
刚才我看着一只松鼠。
它栖在冬风中
猛烈动荡的细枝上，
吃了些种子
你不见它害怕
坠落下来
或向它的灵魂祈求
抓得稳些
高栖于它自己的必亡性之上，她了解，
象个小小毛茸茸的神氏，安住
在我已失去的一个
生物界的秘密天堂里，
在它自己的过程里
有如全能上帝
我为什么要嫉妒它？
松鼠不会写诗。
它甚至不知现在是三点。
就它所能追忆的而言
昨天就等于没有一样
然而它看来刚毛竖立
带着我欠缺的一种神圣性，
同时既永恒又活泼，
对它自己的必亡性如此无知
它会永远活下去
至少，直到它的死亡
那不会侵犯它分毫，因而
不具真实性
它怎能这么笨
却活得如此之好？
灵魂说：“天啊！
我没想到
你处于如此糟的心境
你为何没说
你是宇宙中
最低等的生物，
就认命算了？
问题在你“见而未视”。
至于那松鼠
它不知时间之短长。
即使它活了一千年
它的分秒消失
仿佛从未存在过似的
它的动物性明晰被赐以
对过去的
即刻取消
而它在何处，即是永远
还有：
松鼠之无知就与那
容许你说出你名字的无知一样
虽则你唇内的细胞
对你在学校学到的字母
一无所知。
就“无知”而言，
你甚至不知你的身体如何
把它那坚实的身子
由一个房间移到另一个房间
尤有甚者，你跃过
月与周的枝干
不曾失足，醒或眠，
当你高高荡过
你吱吱喳喳的记忆
丛林之树梢
但在你对松鼠之盲目嫉妒中
你忽略了所有这些。
它有它的世界而你有你的
你的思想与
你心的风景融合
就象树在外面长出来
那么容易
你的理智高张，如
在那内在天空移动之月
照亮了眼眸之无知智慧
它看见却不明何以得见
也不问何故。
[《对话》]
在这练习里，你要写下你自己仿佛对立部份之间的对话，看看你是否能解决其歧异。这也许是自我与内我、你母和孩子、心与身、理智的自己与直觉的自己、男性化的那面和女性化的那面——或也许是你在梦里所碰到的两个自己。
如我们所见，珍是经由她在其中体验到强烈情感，并且感受到作为一个对多愁善感的人之超然旁观者的滋味的一件事，而得到开始写《对话》的灵感。如果你想起在你自己生命中你体验到强烈情感——不论你有没有也觉察到一个超然的旁观者——的一件事，这也许是写你的“对话”的一个起始点。
在你的日志里把它写下来，并且试着让你自己在写时体验到你的感受，好象被描写的情形实际上发生了一样。别试图去逼出对话来；倾听来到你脑海中的话，把它写下来。在你写完之后，如果你不觉得，只由写这对话的经验本身你就有一种解答之感的话，就把两方所表达的信念列下来，看看你能否在它们之间找到关联，就象你在上一个谈“对立”的练习里所做的一样。
14、价值完成
价值完成是存在于每个意识单位里的一个心理与身体的倾向，促使它向它自己最大的完成前进，并且是以这样一种方式进行，以致于它个别的完成也对每个其他的这种意识单位的可能最好的发展有所助益。[《个人与群体事件的本质》]
我们每一个——包括动物、植物及原子——都生而俱有我们是很特殊的这种感觉。我们感觉自己在生命的中心点，而几乎无法想象一个与我们自己不同而同样合理的观点。没有另一个人有完全相同的视角。我们也生而俱有，我们完全适合我们的环境之安全感，并具有去探索、扩展及实现自己的欲望。这种赛斯称之为朝向“价值完成”的动力，只不过是一种想改进我们发现自己为其中心的不论哪种生命形式之品质的欲望——透过我们自己独特的倾向，以不论哪种可能的方式去丰富那个生命，而在如此做时，留下我们的痕迹。如我们已明白的，我们每个人都有我们自己理想的心理模式，我们自己的成长蓝图，它驱使我们朝着可能是我们自己最伟大的价值完成前进——而在同时，那又导致其他生命形式的充实。
那么，苟活——不计代价的活下去——对我们任何人来说都是不够的。生命必须有意义。如果我们失去这种我们身在生命中心、我们是安全并且能主控我们的行为、我们在事情的设计里身为一种有意义的力量的感觉的话，我们可能会变得精神错乱。基本需要的满足并不够。我们必须也觉得安全且够自由去创造；透过加强并实现我们拥有的不论何种特质，去用我们的活力在我们的生命里找寻意义。我们不只是对刺激反应的一种有机体，却天生有朝向成长和价值完成的冲动。
