赛斯修练法
可是，对我们而言，很不幸的，一种加深的时间感随之又逐渐导致了一种罪恶感的扩大。罪恶感变得较少用为对违反自然律的一种防护，而较常被一个人或派别用作以武断价值蒙骗他人的方法。当人工罪恶感和良心取代了自然罪恶感和同情时，人就愈益看不见他与生俱有的权利，他在自然的大计中不可侵犯的地位，而开始把他自己视为一个有毛病的生物，其在地球上的生存受到了怀疑而必须不断地被合理化。骄傲根本不是发生在“堕落”（译注：亚当和夏娃的犯原罪）之前；“堕落”使人与他的骄傲分开了。
这练习将分为两部分，第一部分与罪恶感有关，而第二部份与恩宠有关。
第一部分
在你的日志里，把所有你能想起会令你有罪恶感的事写张清单。在单子的每项之间留些空白，以便稍后填入。这儿有几个问题可让你开始去想你有罪恶感的地方。
·你做过什么令你感觉有罪的行为？
·你有过什么你认为不该有、因而感觉有罪的感受？
·因你与你父母的关系令你产生了什么罪恶感？
·与你身体？
·与性？
·与你同辈？
·跟你的另一半？
·与你的孩子？
·与你上司？
·与你同事？
·与你的教会？
·与你的政府？
·与社会？
·与世界？
·与动物？
·与金钱？
·与房地产？
·与责任、杂务和仪式？
现在看一遍你的单子，在那些你相信是自然罪恶感——因自然律而起的罪恶感（维护自然之平衡所必需）——的例子前写上“自”，而在那些你相信是人工罪恶感——由违反武断的人为价值而起的——的例子前写上“人”。
现在检查在你每一个例子背后的信念。例如，如果你说你对为自己在衣着上花钱有罪恶感，那么你为什么认为这样做是错的？是否因为你相信你不配有新衣服？因为你相信钱该用在别的东西上？或你买不起？在相配的例子下面写下你的那些信念。看看你是否想互换一下某些“自”字和“人”字。这有没有改变你对自然与人工罪恶感的看法？
现在在你日志的另一页，检查你对罪恶感的一般信念。如果你不想念罪恶感，当然你就不会有你刚才讨论过的有罪感。那么你对罪恶感有什么信念？感觉罪恶是否必要？觉得有罪你又得到了什么？如果你不相信罪恶感，会发生什么事？如果其他人不相信罪恶感，会发生什么事？谁需要罪恶感？
第二部分
当我们感觉有罪时，我们就不能体验为我们自然传承之“恩宠状态”。当我们体验到“恩宠”时，我们就无法体验罪恶感。因此克服罪恶感的一个方法就是回头去与那“恩宠状态”接触。
当我们感受到我们深沉的“感觉基调”时，我们体验到一种恩宠状态，因为它们使我们接触到我们存在的本质，我们自然的勃勃朝气，我们身为人类之重要性和价值。因此，继续定期地做“感觉基调”的练习，而当你如此做时，想象你在世界里的正确性，你在每刻继续创造自己的不费力。细细品味那种完美的协调感。这就是你的“恩宠状态”。
12、对立性：一种人类的构筑
……只有在你们自己的实相系统里，对立性才有意义……你们对善与恶的观念大半是来自你目前所采用的这种意识……既然你必须在如你感知的世界里运作，那么对立性将会显得是“存在”的条件。可是，这些因素是为了某些理由而孤立出来的。你们在被教导，你也正在教你们自己去处理能量，去与“一切万有”一起变成有意识的创造者，而“发展阶段”或学习过程之一，就包括了将种种“对立”都当作是实相来处理。
在你们来说，善与恶的概念帮助你认识存在的神圣性及意识的责任。对发展中的“自我”而言，对立的概念也是必要的指导方针。“内我”对统一性的存在知道得很清楚。[《灵魂永生》]
一切全是由一个“不服从”的行为开始的。有一天，夏娃在伊甸园里漫游，看到在“知识之树”的一条枝干上挂着一个她刚巧可构得到的美丽的红苹果。她明白她不该吃那株树的果实，但出于冲动——跟随某个内心的声音——她咬了一口。顷刻之间，一种新意识诞生了。一种与自然及本能分开了的意识，从那时起，其最深的信念将建立于“对立性”上，反映出这种分离与疏离感。
（附带地，我想说，夏娃的那个举动自始只得到一些恶评，有些人认为那举动只引起了麻烦。但我认为她冲动地采取一个史无前例的行动之勇气和信心应为她赢得一个奖。我们得艰苦地与这种新意识所惹起的责任打交道并不是她的错。首先她之采取行动就已担负了超过她份内的责任，因而给了我们一个史无前例的成长和成就的机会，那是动物们在它们有限的乐园里不可能想象的层面上……但且让我们回到这动作给我们引起的问题上。）
当然，神话是经高度蒸馏的真理，而实际上人用了很长的时间才变得象他今天那么与自然疏离的。不过，一切仍然是以“一个”举动开始的。某人有做某事的一个冲动——他的内我永远以全我的理想发展为目的，而怂勇自我在意识成长的方向踏出一小步。这“某人”听从了那声音，而在人类史上，第一次有个“自由意志的行动”被采取了。
且说，在之前，人就象所有其他自然生物一样，并不需要“记忆”。当每个人都自动去做自然预定他做的事时，根本不需要记得事情。也许第一次的自由意志行动之可惊的突发性铭刻在心智上而使得它被记住了，但无论如何，一旦那举动被做出来，记忆就变得必要了。否则，自由意志永远不会有用。那么，那些独立行动可能很快的就流行起来，记忆乃因这些独立的行动而急速的发展，这引起了“自然罪恶感”的发展。如我们所知，既然人类对其他的自然生物有同情心，若人伤害或侵犯了它们，人类心里并不会好过。当这发生的时候，人暂时失去了他们对生命的喜气洋洋感，他们的恩宠感——而他们记得这个。下一次当做同样事的机会来临时，他们追忆起他们在过去是如何感受的，投射到未来，而知如果他们再做一次会有何种感受，因而决定不去做。
